societatea civilă

Conceptul de formare și perspective

Pentru prima dată termenul „societate civilă“ a fost examinată în detaliu de Hegel în lucrarea sa „Filosofia Legii“. Hegel a propus să ia în considerare societatea în trei niveluri: familia, societatea civilă și statul.

Potrivit lui Hegel, societatea civilă are o mulțime de indivizi liberi care interacționează unele cu altele, în scopul de a satisface interesul public (de interes comun de Rousseau).

Una din definiția general acceptată a societății civile: societatea civilă este o asociație de oameni pentru a satisface nevoile lor în afara statului.

Instituțiile societății civile ar putea presupune că toate organizațiile non-guvernamentale: partide politice, sindicate, organizații publice non-guvernamentale, adică extrudarea. d.Razumeetsya, acest lucru nu se aplică în cazul în care o societate totalitară toate aceste instituții sunt de natură publică, și societatea civilă de stat falsificata.

Societatea civilă interacționează cu statul. Asta formează un fundament natural al democrației, fără de care acesta din urmă este pur și simplu imposibilă sau ineficientă.

Elemente și valori ale societății civile, de fapt, dezvoltată în Europa, în secolul al XVIII-lea. Acestea au inclus astfel de idei cu privire la standardele de existență individuală, ca:

• cerința de siguranță personală;
• principiul egalității tuturor în fața legii;
• dreptul la proprietate privată;
• dreptul la viață privată;
• recunoașterea diferențelor individuale, respect pentru cealaltă persoană.

Sunt posibile următoarele domenii de formare a societății civile din România:

Astfel, societatea civilă - un element necesar pentru modernizarea vieții românești. Există mai multe dovezi ale societății civile au nevoie, de asemenea, ne individualizeze două dintre ele.

În primul rând. soluție ineficientă la toate problemele să aibă încredere numai puterea - este o axiomă politică. Utopic să creadă că guvernul poate controla toate dintr-o dată și, în același timp. Bad Teza de „stat puternic - oameni slabi.“ Este rău, inclusiv faptul că oamenii într-un astfel de caz, nu există motive de creștere. De exemplu, un antreprenor în acest caz, nu uita pentru dezvoltarea internă a rezervelor și oficiale, care mită. El va lua în curând de afaceri lichide, comerț, înșelătorie financiare. Deci, lipsa societății civile formează tipul de mobilizare a economiei, care nu are nici un stimulent pentru auto-dezvoltare, și se mișcă numai impulsuri volitive de mai sus.

În al doilea rând. Societatea civilă - un stabilizator politic universal. Atunci când, prin instituțiile societății civile oamenii pot rezolva problemele lor, nu o dorință de a acționa într-un mod de distrugere universală. Societatea civilă este necesară și modul în care controlul civil asupra autorităților și ca instituție stabilește probleme pentru autorități. La urma urmei, societatea este stabilă atunci când aceeași persoană face parte din cel mai mare număr de grupuri - de aceea este mai bine să se înțeleagă societatea în ansamblu.

Evoluție și istorice aspecte

Pentru Antichitate și Evul Mediu se caracterizează prin absența unei distincții clare între societate și stat, pentru că statul, publică și polis însemna, în esență, același lucru.

Unele dintre schimbările în înțelegerea societății civile a locului, în timpul Renașterii, când atenția se concentrează mai mult asupra individului, eliminarea inegalităților, aprobarea legii într-un stat suveran. Dar aici, de asemenea, și de personalitate, și societatea încă dizolvat în stat. Acesta este momentul apariției și dezvoltării ideii societății civile în conceptele de drept natural și publice dogovoraXVII-XVIIIvekov. Această perioadă este asociată cu conceptele care au exprimat nevoile de timp, se reduce la lupta împotriva monarhiei absolute și democrația burgheză în curs de formare. Potrivit acestora, societatea înlocuiește stare naturală, indiferent cât înseamnă acesta din urmă. Tranziția de la starea civilă este însoțită de încheierea contractului social pe care oamenii și puterea de a construi relația lor. Subliniind în același timp principiul libertății individuale, ideea de auto-valoare a individului, respectul pentru proprietatea lor și independența economică, parte integrantă a drepturilor sale civile. Formarea societății civile a avut loc în paralel cu formarea unui nou tip de stat - statul burghez.

A patra etapă, în conformitate cu periodizarea convențională a evoluției ideilor societății civile -20-90-egody secolului XX. În acest stadiu, există o tranziție de la nevoile practice ale libertății economice și politice a caracteristicii individuale din perioada precedentă, la extinderea libertății în sfera culturii, stilul de viață, t. d.Postepenno există condiții pentru transformarea dihotomie „stat-societate civilă“ în structuri mai complexe.

Teoria pe scară largă a pluralismului, potrivit căruia sarcina principală a statului - realizarea unui consens civil de contabilitate și coordonarea intereselor multiple ale diferitelor grupuri de populație, eliminarea sau atenuarea conflictelor, căutarea armoniei civile, care vizează integrarea societății. Statul nu este percepută ca o comunitate colectivă fără chip de oameni, care s-ar fi dizolvat personalitate, ci ca o comunitate de indivizi liberi, uniți pe baza solidarității. Desigur, în practică, instituțiile statului pentru democratizarea societății civile, nu sunt întotdeauna un instrument eficient, deoarece de multe ori duce la birocrație și să consolideze puterea statului. Societatea civilă a devenit o paradigmă de a defini direcția posibilă a reformei sociale.

Modele teoretice ale experienței internaționale

Și Locke, Tocqueville și Hegel credea că societatea civilă este în afara statului aristocratice, monarhic și îl confruntă. Societatea civilă a fost un fel de „umbrelă“ pentru tot ceea ce este în afara statului.

Apoi, pe măsură ce piața de origine și creșterea capitalismului, care a fost recunoscută ca o forță încurajarea dezvoltării independente a societății, punctele de vedere s-au schimbat. Capitalismul și piața a început să fie considerate ca parte a societății civile.

Weber a remarcat în lucrarea sa vigoare etica a capitalismului, și care oferă proprietarilor și lucrătorilor o mai mare libertate. În special, proprietarii, care, în contrast cu proprietarii de sclavi a scăpa de necesitatea de a conține nu numai un servitor, ci și familia lui.

Discuții pe tema, ce să ia în considerare societatea civilă, deoarece este dependentă sau nu depinde de stat, care straturi ale societății în prim-planul său, este încă în desfășurare. Și, de la Renaștere încoace la un consens nu a venit.

Acum este acceptat ca o societate să perceapă interacțiunea dintre trei sfere: ONG-uri, administrația publică și de afaceri. Cu toate acestea professorGU-VShEIonin consideră că un astfel de separare artificială. Potrivit oamenilor de știință, aceste trei segmente întrepătrund, astfel încât o distincție clară nu este posibil să dețină între ele. În plus, membrii ai societății civile acționează în alte domenii și sunt membri ai grupurilor non-civile.

Profesorul consideră că triunghiul „ONG - business - de stat“ este pur și simplu convenabil pentru organizațiile de „contabilitate“ „al treilea sector“: nu este necesar să se dezvolte tehnici și abordări profunde, dar se poate folosi doar o absolvire formală. În timp ce societatea civilă ca nici un alt „vseobschno“ deoarece se supune legilor acceptarea deplină și egalitate.

Dar statul, în analiza finală, este rezultatul unei societăți civile - va. In afara de stat - un instrument pentru punerea în aplicare a obiectivelor societății civile, care presupune parteneriate. Principalele caracteristici ale societății civile, cum ar fi solidaritatea, egalitatea, încredere, respect, într-o anumită măsură, inerente în afaceri, iar aparatul de stat.

Există două dintre paradoxul instituționalizare, și ambele sunt inevitabile, deoarece acolo din însăși logica vieții.

Paradoxul a primului: birocratizarea „al treilea sector“. Și este destul de natural. Cu cât instituția, mai mult se îmbină cu statul sau de afaceri; decât este stabil, cu atât mai mult diviziunea fiind sferele de influență, structura ierarhică crește.

Ca urmare, există o substituire a valorilor. activiști sociali, care au declarat aspirațiile sale de a face lobby pentru interesele cetățenilor, să înceapă să lucreze pentru ei înșiși - pentru a face o carieră. Acest lucru în sine este natural și nu rușinos, dar de multe ori „relaxare“ a numelui său și obținerea Regalia apărarea idealurilor civice democratice împinge în fundal.

Al doilea paradox: comercializare. Este cunoscut faptul că finanțarea „al treilea sector“ - este problema lui principală. subvenții bugetare limitate; sponsorizare privată (în organizațiile mici, este neregulat și insuficient, numai jucătorii mari se pot aștepta la burse străine solide); întreprinderi independente, care sunt unitatea.

Nimeni nu susține că a obținut din banii sponsorilor nu merge „în buzunar“, și activitatea directă. Dar există cazuri în care tranzacțiile financiare duc la pierderea de nevinovăție civile. În scopul de a „păstra inocența“ și nu subminează însăși ideea de cetățenie, există modele Dizolvarea societății civile (o societate a egalității și libertății de încredere) și capitalismul cu legile sale stricte, în timp ce nu uita despre relația lor strânsă.

În general, principala concluzie ce se poate face aici: societatea civilă în procesul de dezvoltare și consolidare va deveni în mod inevitabil, o reclamă și birocratică.

cărţile noastre

Raport Situația sistemului electoral Ucraina

de către Organizația Internațională pentru Alegeri Observare CIS-EMO