semnul crucii

Semnul crucii - expresia corporală a dogmei creștine, mărturisirea credinței creștine în Sfânta Treime și Dumnezeu-Omul Isus Hristos, expresia iubirii și recunoștință față de Dumnezeu, protecția împotriva acțiunii spiritelor căzute.

Pentru semnul crucii, vom adăuga la degetele de la mâna dreaptă, după cum urmează: primele trei degete (degetul mare, indexul și mijloc) termenul se termină exact împreună, iar ultimele două (inel și degetul mic) se apleacă în palma ta ...

Pune împreună primele trei degete exprima credința noastră în Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt consubstanțială și nedivizată Treime, și două degete să se aplece la palma ta, înseamnă că Fiul lui Dumnezeu, prin întruparea Sa, fiind Dumnezeu, a devenit om, adică medie cele două naturi - divină și umană.

Umbresc crucea necesară încet: pune-l pe frunte (1), pe stomac (2), pe umărul drept (3) și apoi spre stânga (4). Coborâți brațul drept sau talie poate face metanie.

A face semnul crucii, ne atingem împăturite împreună cu trei degete la frunte - pentru sfințirea minții, la stomac - pentru sfințirea sentimentelor noastre interioare (inima), apoi la dreapta, apoi umerii stânga - pentru sfințirea puterii noastre fizice.

Cam la fel, care se marchează cu toate cele cinci degete, sau arc, fără a finaliza chiar crucea, sau ondularea aerul lui sau piept, Sf. Ioann Zlatoust a spus: „demoni Tom zgomotoși Mahaney se bucură.“ În schimb, semnul crucii, pentru a face dreapta și încet, cu credință și evlavie, ingrozeste demonii, calmeaza pasiunile păcătoase și atrage harul divin.

Conștient de propria păcătoșenie și nevrednicie înaintea lui Dumnezeu, noi, ca un semn al smereniei noastre, să însoțească arcurile noastre de rugăciune. Acestea sunt explicate la îndoirea de la brâu în sus, și pământul, atunci când, plecându-și obținerea pe genunchi, cu capul atingând pământul.

"Obiceiul de a face semnul datelor cruce înapoi la timpurile apostolice" (Full. Pravosl. Teolog. Entsiklop. Dicționar, St. Petersburg. Ed. P.P.Soykina, BG, p. 1485). La momentul Tertulian semnul crucii deja profund a intrat în viața creștinilor contemporani. În tratatul său „Pe coroana războinicului“ (aproximativ 211), el scrie că suntem anexând fruntea semnul crucii în toate circumstanțele vieții: intrând în casă, și din pansamentul, lămpi vozzhigaya, a merge la culcare, ședința în jos pentru orice activitate .

Semnul crucii nu este doar o parte dintr-un rit religios. În primul rând, este - o armă mare. Paterik, Otechnik și hagiographies conțin multe exemple care demonstrează că puterea spirituală reală, care are imaginea Crucii.

În „Lavsaik“ descrie modul în care Abba Dorotei. După ce a creat semnul crucii, a băut apă luată din bine, partea de jos care a fost o viperă, „Într-o zi Avva Dorotei mi-a trimis, de paladiu, o oră în nouă pentru său bine să toarne o cadă, din care toți au luat apă. Era timpul pentru masa de prânz. Când a venit la fântână, l-am văzut în partea de jos a viperei și în frică, nu trage apa, a fugit strigând: „Am ucis, Abba, în partea de jos a sondei am văzut asp.“ El a zâmbit modest, pentru că el a fost pentru mine foarte atent, și, clătinînd din cap, a spus: „Dacă diavolul a avut loc la aspidă schița sau alte reptile otrăvitoare în toate fântâni și izvoare, nu ai deloc bea“ Apoi, ieșind din celulă, el a turnat o cadă și, creând semnul crucii peste ea, primul a băut apa imediat și a spus, „În cazul în care crucea, nu este nimic Satan nu poate răutate.„“

Inițial, creștinii au fost botezați de un singur deget, subliniind astfel credința într-un singur Dumnezeu -, spre deosebire de politeism păgân. După Sinodul I Ecumenic de la Niceea (325 d.Hr.), care a formulat doctrina unității celor două naturi în Hristos, creștinii au început să fie botezat cu două degete. Când Rusia a fost botezat în Ortodoxie, Bizanț botezat încă două degete, care sa mutat la personalizat și în Rusia. Apoi, în secolul al XI, spre deosebire de o altă erezie, care a negat Trinitatea lui Dumnezeu, trebuia să fie botezat cu trei degete (simbolul trinitate). Dar, din cauza separării Rusiei din Bizanț, această practică nu a fost introdusă în Rusia la Nikon. Conservatorii, nu știe nimic despre dezvoltarea în continuare a culturii ecleziastice în Bizanț, incapatanare sa agățat de dvuperstie.
SA Levitsky