sacramentele Bisericii

Interviu cu Protopopul Aleksandrom Ageykinym.

- Astăzi, ca parte a programului nostru, ne-am pregătit pentru tine un nou proiect, acesta va fi numit „virtuțile creștine.“ Și pentru tine acest proiect, aceste programe vor conduce Ageikin Protopopul Alexander, Egumenul celebra Catedrală Yelokhovo din Moscova.

Părintele Alexandru, eu sunt foarte mulțumit că începem o serie de programe - virtuțile creștine. Știi, în lumea de astăzi, mi se pare, virtutea - un cuvânt, un concept, care nu este foarte bun, poate în onoare, ca să spunem așa limbajul laic. De ce virtute? Ei pur și simplu ajunge să trăiască, așa cum se spune, pentru unii oameni. Mult mai ușor, fără virtuți, mult mai ușor, probabil, să fie un om lipsit de scrupule - atât de ușor pentru a rezolva unele dintre problemele sale. Prin urmare, ceea ce spunem că este important pentru lumea modernă.

- În această zi este deosebit de relevant, pentru că acum există voci peste tot, că suntem într-o criză de credință. Și acest lucru este valabil nu numai oamenii obișnuiți, ci chiar și clerul. El a inventat termenul „Burnout“ atunci când vorbim despre faptul că mulți preoți tineri părăsească slujirea lor pastorală, din cauza Burnout - o parte din starea necunoscută. Și o lipsă de înțelegere a virtuții, ca atare, este, probabil, principalul motiv pentru această neînțelegere, care se întâmplă acum.

Pe de o parte, trăim într-o lume foarte interesantă, în cazul în care sunt disponibile informații decât oricând înainte. sute Publicat de cărți noi, inclusiv să publice noi traduceri ale sfinților părinți, diferitele tratate teologice și așa mai departe și așa mai departe. Dar aceasta nu este o viață spirituală înfloritoare, ci dimpotrivă, se pare, aceasta indică recunoașterea crizei. Pentru că avem o mulțime de lectură, dar nu schimbă nimic în viața noastră. Adică, o persoană este într-o continuă căutare, el încă nu a decis ce vrea și unde se întâmplă.

- Părinte Alexandru, cuvântul „virtute“, de fapt, traduse în limba română este destul de simplu - un lucru bun. Da? Apropo, folosim acum cuvântul „voluntar“ și cred că, de ce nu-l înlocuiască cu un simplu de înțeles cuvântul „voluntar“, română? Am vizionat un film frumos de „voluntari“ sovietici epoca. Bănuiesc că poate există blocat o anumită atitudine, dar cuvântul ceva pozitiv, foarte bun: voluntar - fondul comercial. Acesta este un om de propria sa voință liberă și este un făcător de bun.

- Deci, cum v-ar defini: singurul lucru bun este limitat în virtutea? În general, ceea ce este o virtute în sens clasic creștin?

- Virtutea, dacă vorbim literal - este făptuirea de bune, fapte bune. Știm cu toții, pentru noi este ca un motto care „credința fără fapte este moartă“ - cuvintele apostolului. Deci, credința noastră reală ar trebui să fie încurajați să facă ceva, credința trebuie să fie activ. Asta este, o persoană trebuie să facă în conformitate cu convingerea internă la credința lor. Asta e primul lucru pentru a face față, probabil, cu credință. De ce avem probleme cu virtuțile? Pentru că avem o problemă credință. Și credința - este, de asemenea, una dintre virtuțile. Dacă vorbim despre principalele virtuți creștine, apostolul Pavel spune, că, în prezent, există o credință, speranță și dragoste, dar dragostea este cea mai mare dintre acestea. De aceea, vom lua virtuțile inițiale - credință. Dar dacă în această etapă inițială există o problemă, orice altceva în consecință, nu se poate dezvolta. Deoarece etapa inițială de credință să fie corectă. Prin urmare, trebuie să înțelegem ce este credința.

- Ce este credința, d-le? Aceasta este experiența mea personală de a veni la biserică: Am fost deja de peste treizeci de ani. Aceasta este de treizeci de ani de viață - este o experiență cu totul atee. Deoarece școala ne-a învățat că nu există nici un Dumnezeu. În mod firesc, atunci, am ajuns la universitate - nu este același lucru. Am studiat la facultatea ideologică teribilă - Facultatea de Jurnalism. El face parte din categoria de departamente ideologice, așa că am studiat marxism-leninismului numai pe fiecare subiect: orice ar fi fost, la început - clasicii marxism-leninismului pe această temă. Aceasta este, de cinci ani, am fost învățați că nu există nici un Dumnezeu și trebuie să fim activi atei.

Și când dintr-o dată ne-am găsit în Biserică (cineva spune, pur și simplu din întâmplare, și cineva va spune, Providența lui Dumnezeu), apoi, în general, s-au trezit într-o perioadă de viață dificilă atunci când mai mult de treizeci de ani au fost ceea ce se numește atei conștient și apoi, destul de neașteptat, pentru alții și ei înșiși, au intrat în Biserică.

- Ei bine, eu, de asemenea, a fost la fel. Pentru că am venit la Taina Botezului este de numai optsprezece ani, când am fost permis să aibă părinți care erau ofițeri ereditare. Bunicul meu și stră-bunicul, și tata - au fost militare și, în consecință, o foarte ideologică. Așa că atunci când aveam optsprezece ani, tatăl său a spus: „Tu trebuie să decidă modul în care vei trăi și ceea ce cauți.“ Și aici este o parte perspectiva vieții spirituale, care este apoi deschis (a fost în 1988, când am sărbătorit Mileniul Botezului Rus'), totul umbrit altceva. Pentru că am văzut o lumină, care a mers la care aspira. Și niciodată pentru un moment am regretat că a intrat în lume.

Prin urmare, conceptul de credință este foarte important ce fel de credință în om. Deocamdată, potrivit statisticilor, avem aproape toți credincioșii.

- Aproape nouăzeci și cinci la sută.

- Da. Acum ridică întrebarea: cine este medicul care - un non-practicant; -Biserică merge - nereligioasă ... Este necesar să înțelegem ce este credința. Acum, dacă un om spune: „Eu sunt un credincios“, ceea ce înseamnă prin acest termen?

Nu vom intra în nici o definiție a catehism, dar Apostolul Pavel a spus foarte clar: „Credința - este realizarea așteptat de încredere și în nevăzut“ Asta este ceva ce ar trebui să ne așteptăm să fie asigurată ceva. Pentru apostolul Pavel, acest lucru a fost de înțeles. Dar acest lucru sa schimbat în viața lui după ce a fost revelat lui Hristos: Sa arătat lui Saul, prigonitor feroce, iar prin acest fenomen Saul sa schimbat - a devenit apostol furios, predicator violent al adevărului. El știa că era convins de acest adevăr, toată viața lui a fost concentrat pe acest lucru. Apoi a spus: „Nu eu acum trăiesc, ci Hristos trăiește în mine.“

Aici credința și ar trebui să fie virtutea care duce la Hristos. Dacă o persoană spune: „Eu sunt un credincios“ - și nimic se poate spune despre Hristos, atunci ce este credința lui? Credința că există un Dumnezeu? Și ce ai behooves? De aici problema împreunat - nereligioasă. Apoi, mai ușor să spun că eu nu sunt un credincios, și sunt de acord: sunt de acord cu faptul că am fost convins că Dumnezeu există, asta e tot. Și apoi? Apoi începe călătoria. Viața - aceasta este calea; și noi, creștinii, acest lucru este de înțeles. Dacă un om spune că el crede în Hristos, atunci, este ceva oblige. Prin urmare, este necesar să se facă distincția între noțiunile: un credincios, sau simpatie, sau dispus sa, sau convingeri. Aici este un om convins că Isus este Dumnezeu - ei bine, sunt de acord.

- Deci, chiar Ziuganov spune că Hristos era încă, a existat o figură istorică. El a spus odată cu privire la aceasta în mod public. Și pentru că chiar și biserica merge, și, uneori, chiar și semnul crucii, așa cum se arată de către aparatul de fotografiat.

- Deci, credința poate fi virtuos, și poate că nu. Rostock credința dată la tine, el a urcat, tu pe el nu-l deranja - sa uscat. Credința a dispărut, evaporat, ars, pentru că nu a fost inițial cel care trebuia să fie, că este începutul căii. Omul face fapte bune, el este bun, el este un fel, el este pios, dar credința în ea în stare de sol. Și aceasta este principala dezastru. Prin urmare, virtutea inițială - este credința care vă motivează să schimbe ceva în viața lor.

Din nou, cărțile pe care le citim, trebuie să încurajăm schimbarea ceva în tine, în viața ta. Ne minunăm la faptele de vitejie ale sfinților, admirăm martirilor de rezistență, ne întrebăm înțelepciunea părinților - dar este la fel ca la cinema, dacă nu se schimbă nici în ei înșiși sau în viața lor. Deci, se pare, suntem la fața locului. Nu este o credință, nu este o virtute. Aici este necesar să aspire la virtute la credința noastră și ceea ce facem, combinate, a fost armonie. Există conceptul de „castitate“: aici este castă, atunci când sunt combinate cu cunoștințele de credința ta, și combinate cu faptul că vorbești, și că faci. Apoi vine armonia, omul găsește castitate, și începe să se dezvolte. Omul devine experiență, începe să trăiască în prezent.

Ce este viața? Pentru viața creștină, așa cum am menționat deja, apostolul Pavel a spus: „Nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește.“ Și Hristos a spus foarte clar în Evanghelie că „Eu sunt Viața, Eu sunt Calea, și eu sunt Adevărul.“ De ce Sf. Ioan de Kronstadt jurnale intitulat - „Viața mea în Hristos“? Ca și Pavel, el nu a trăit și a trăit în Hristos, iar Hristos a fost viața pentru el a fost modul în care aceasta era calea spre Dumnezeu, în drum spre casă. Nu este nici un secret, în cazul în care o persoană se deschide Scripturile, cel puțin prima pagină pentru a citi despre modul în care a fost creat lumea, cum sa produs accidentul, omul a căzut departe de Dumnezeu, și a început calea omenirii, el înțelege că acest lucru este tot rezultatul - vine de la Dumnezeu. Și noi suntem chemați să se întoarcă, să se întoarcă la Dumnezeu. Și această cale este în Hristos. Pentru că nici un om nu a intrat pe această cale de întoarcere în natura umană, ci Hristos. „Nimeni nu cunoaște pe Tatăl decât Fiul - Isus spune - sau căruia Fiul se va deschide.“ El ne-a spus, creștinii, se deschide în acest fel, și vom trece prin ea sau nu - depinde de noi. Și cine este (poticneli, cade, se taraste, poate că o anumită etapă a vieții lor), - virtuos: el face, el caută. Și cealaltă persoană virtuos, pentru că stă în loc, Hristos este pentru el - aceasta nu este calea, nu viața; nu se obține experiență.

Există o lectură minunată, care este citit întotdeauna în memoria Ss. Sâmbătă am sărbătorit memoria tatălui Venerabilul și purtător de Dumnezeu al Serghie nostru, Radonej, și întotdeauna în acest serviciu divin citit un pasaj din Epistola Sfântului Apostol Pavel, care enumeră doar roadele acestei vieți, rodul faptelor bune. Și dacă le-am lista, noi toți devin foarte clare. Citez:

Roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, bunătatea, facerea de bine, credința, blândețea, cumpătarea. Împotriva acestor lucruri nu este lege (Gal. 5: 22-23).

Aceasta este, prin lege sau de regulile unei persoane nu poate fi încuraja să facă aceste lucruri aici: să fie umil, pentru abstinență, iubire, dolgoterpet. Acest om se poate face numai prin credință; credință care dă o persoană oarecare speranță (de asemenea, una dintre virtuțile) și totul crește în dragoste. De ce a spus apostolul Pavel că dragostea este cea mai mare dintre acestea. Dar, înainte de a fi necesar să mergem pe un drum dificil. Nu poți merge și spune: „Doamne, dă-mi iubesc“, și mâine ai și toate iubirile. Este nevoie de muncă.

De ce citiți acest pasaj în zilele de memorie cuviosului? Pentru că sfinții - muncitori care au realizat acest lucru. Și viața lor, vom vedea roadele: ei erau blânzi, umili, iubitori, îndelunga răbdare, bucurie.

- Da, amintiți-vă ... Serafima Sarovskogo

- Bineînțeles. Dar, interesant, în aceeași scrisoare către Galateni, un pic mai sus, se afirmă foarte clar că o persoană primește, dacă el nu ar trebui prin credință, ci de carne. Mai mult de două mii de ani - nimic nu sa schimbat. Dacă vom face aceasta lista a scrisorii lui Pavel către Galateni, ne dăm seama că trăim doar printre toate acestea:

lucrări ale cărnii Adulterul, curvia, necurăția, desfrânarea, închinarea la idoli, vrăjitoria, ura, certurile, zavistiile, mânie, ceartă, (ispite), pizmele, uciderile, bețiile, îmbuibările și altele asemenea ... vine atât de Împărăția lui Dumnezeu nu vor moșteni (Gal. 5, 19-21).

Este scris în câteva rânduri mai sus, ceea ce se citește în ziua memoriei sfinților părinți. Notă: aceasta este tot în jurul nostru, noi trăim în acest sens, suntem în această varimsya. Trebuie să ne opunem acest lucru ca creștini, și mulți nu se opun.

Acum, chiar a inventat termenul: datorită faptului că IPS Patriarhul a subliniat foarte clar relația poziția la avort, vor exista mulți contestatari este chiar printre creștinii care se numesc „moderate“ creștini.

- Ca o poziție moderată.

- Ce este un creștin moderat? Asta ce măsură se măsoară, modul în care dispozitivul poate fi măsurat prin această măsură, eu nu înțeleg. Pentru că Hristos a spus, „da“ sau „nu“. Sunteți cu Hristos sau cu Hristos?

- Ei obișnuiau să spună: avansat ...

- Și acum există moderat - care este un termen amuzant. Sunt conștientă de vârstă a venit pentru botez, și îmi amintesc când a fost realizată această ordonanță. Și am dat răspunsuri clare la întrebările: oare Satana neagă? Fie că Hristos combină? Asta este, fie combinat cu Hristos sau nu.

Și ce face creștinismul moderat? Nu înțeleg acest lucru. Dar aici, pe această moderare problema: problema de epuizare, iar problema pierderii credinței, iar problema este că oamenii călcat în picioare pe pământ, el a fost dezamăgit de tot, el a fost în mod constant în căutarea pentru ceva, pentru că nu știu ce comoară din apropiere. Bărbatul sa rupt de tradiția, a pierdut cheile de la această ușă, în spatele căreia bogăția reală, o adevărată comoară - o tradiție a Bisericii Sf. Noi spunem că Biserica Ortodoxă se bazează pe doi piloni - o Scriptură și Sfânta Tradiție. Iată viața bună, experiența de fapte bune - face parte din tradiția. L-am pierdut, așa că am început și astfel de probleme. Noi nu înțelegem ce este bine și ce este rău. Este eterna întrebare. În Vechiul Testament există o definiție clară. Dumnezeu nu încalcă om, El a spus omului (de multe ori prin profeți): „Iată, Eu vă arăt binele și răul pe care a arătat tine de viață și de moarte, și vreau să ales viața.“ Dumnezeu este în așteptare pentru dragoste, El vrea ca tu sa ales viata. Dar noi încă nu știm ce vrem; noi nu știm unde vom merge; nu știm ce facem. Noi nu știm ce ne conduce în Împărăția lui Dumnezeu, și care nu duce în Împărăția lui Dumnezeu. Avem în umanitatea modernă de astăzi noțiuni destul de neclare de bine și rău. Deoarece faptul că ieri a fost considerat un clar astăzi rău ...

- Da: Poate moderat, poate ... „Omul este liber, asa ca de ce presele biserică noi?“ Nu apasă Biserica. Avem anumite idei prezentate de Dumnezeu și ne-a dat. Prin urmare, o persoană care fie alege sau nu alege; fie „da“ sau „nu“; sau este, sau ar trebui, orice merge în direcția opusă.

Aici este o virtute - aceasta este ceea ce duce la Dumnezeu; care duce acasă; care duce la împăcarea cu Dumnezeu; care curăță în om chipul lui Dumnezeu. Aceasta este valoarea de virtute. Aceasta este lucrarea unei prime. Dar noi vrem să schimbe lumea este o metodă foarte simplă: voi veni la templu, nu am nevoie de nimic, voi pune o lumânare scump - și schimba lumea din jurul meu, pentru că l-am întrebat pe Dumnezeu. Dumnezeu nu a răspuns. Deci, mă duc și să caute în altă parte. Deci, în cele mai multe cazuri, am construit relația noastră cu spiritualitatea, pentru viața spirituală.

Pentru că, din nou înapoi la conceptul inițial, ceea ce este credința? Pur și simplu spune că credința - este rodul unei libera alegere a persoanei Eu sunt cu Dumnezeu, eu știu că Dumnezeu există, că El mă iubește, eu sunt gata să meargă, și mă duc la El. Atunci credința inspiră, de a face fapte bune, care sunt legate într-o anumită armonie în castitate cu lumea interioară a omului. Apoi, nu există nici o senzație de arsură, unele diminuare, pierderea credinței, pierderea de puncte de referință: că puteți pierde dacă vezi pe Dumnezeu în fața lui? El e aici cu tine; te duci la el, să-l vezi, te rogi. Ce este rugăciunea? Aceasta este, de asemenea, o lucrare care face posibilă creșterea acestor virtuți pentru a le cultiva. Deoarece rugăciunea - este fundamentul oricărei vieți omenești.

- Părinte Alexander, vă mulțumesc foarte mult. Avem, din păcate, programul vine la un capăt. Și aș dori să vă întreb, ce este în picioare în credință, perseverență în credință? Noi folosim foarte des o expresie care o anumită persoană a fost statornic în credință. Și cum să învețe din această rezistență? Dar, din păcate, astăzi, desigur, nu putem vorbi despre asta.

- Dar putem vorbi despre asta în programul următor.

- Da, vom vorbi despre faptul că, în treapta imediat necesară. Am cordial vă mulțumesc că ați fost cu noi astăzi, pentru că a acceptat să înceapă un nou ciclu al programelor noastre de pe canalul de televiziune „Union“. Vă mulțumim! Binecuvântează spectatori.

- Păstrați toate Domnului tău! Și Straduiti în fapte bune.