Mitologia ca un tip istoric a lumii 2
1.3 simbolismul Ideologică mitului
1.4 Mitologie și religie
1.5 Efectul asupra formării mitologie epos eroic
1.6 Mitologia ca un tip istoric de viziune asupra lumii
Lista literaturii second-hand
Ceea ce, în general, este o mitologie ca știință, este dacă este de interes pentru a studia ca un tip istoric de viziune asupra lumii. Punctul de plecare pentru societatea umană un sistem de cunoștințe generale despre lume a fost mitologie.
Astfel, cele mai timpurii reprezentări ale lumii, a existat ca atitudine, a format un mit. Dar, în același timp, aceste concepte, cunoașterea lumii nu erau uniforme. Pe de o parte, mitul a inclus fantezie, credințe în zei și eroi, iar pe de altă parte - cunoștințe empirice, care rezumă mulți ani de observație, bun simț.
Celebrul Antropologul engleză B. Malinowski remarcat faptul că mitul așa cum a existat în comunitatea primitivă, adică în forma sa originală în viață - aceasta nu este o poveste spusa, ci o realitate pe care ei trăiesc. Acesta nu este un exercițiu intelectual sau creativitate artistică, și ghid practic la acțiuni colective primitive. mitul sarcina nu este de a oferi oamenilor unele cunoștințe sau explicații. Mitul servește pentru a justifica anumite medii sociale, să autorizeze un anumit tip de credințe și comportamente.
Familiarizat cu următorul material poate fi independent concluziona că același lucru este o mitologie ca variantă a tipului istoric de viziune asupra lumii
1.1 Conceptul de Mythology
Ce este un mit? Mitologia (din mythos greacă -. Legenda, legenda si logo-uri - cuvânt, concept, doctrină) - tipul de spirit, un mod de a înțelege lumea, caracteristica stadii incipiente de dezvoltare a societății. În înțelegerea multor oameni - este în primul rând antice, biblice și alte „povești“ antice despre crearea lumii și a omului, precum și povestiri despre faptele vechi, mai ales de zei greci și romani și eroi - poetice, naive, de multe ori capricioase. Multe mituri sunt dedicate originii cosmosului și dispozitivul (mituri cosmogonice și cosmologice). Ei întruchipează încearcă să răspundă la întrebarea cu privire la început, originea, dispozitivul lumii, apariția cele mai importante pentru natura umană a fenomenelor de armonia lumii, necesitatea impersonală, și altele. Formarea lumii înțeleasă în mitologie ca creație sau evoluției sale primitive fără formă statutul de ordonare, adică transformarea haosului în cosmos ca creație prin depășirea forțelor demonice distructive. Există, de asemenea, mituri care descriu distrugerea iminentă a lumii, în unele cazuri - cu renaștere ulterioară.
Mit, cea mai timpurie formă de cultură spirituală a umanității, exprimă atitudine, atitudine, perspectivele de oameni din acea epoca, care a fost creat. El a realizat ca o formă nedivizată universală, (sincretic) a conștiinței, care combină rudimente de cunoaștere, convingeri religioase, opinii politice, diferite tipuri de arte și filozofie. Abia mai târziu, aceste elemente au primit o viață independentă și de dezvoltare. până la 18 at. în Europa au fost cele mai comune doar mituri antice - povești ale vechii greci și romani pentru zeii lor, eroi și alte creaturi fantastice. Deosebit de bine numele de zei și eroi antici au devenit cunoscute încă din perioada Renașterii (15 -. 16 secole), atunci când țările europene a reînviat interesul în antichitate. Aproximativ în același timp, în Europa, pătrunde primele informații despre miturile de arabi si indieni americani. Mediul format de către societate a devenit o modă să folosească numele de zei și eroi antici într-un sens alegoric: cuvinte „Marte“, a însemnat război, sub „Venus“ a mers, fără a spune dragoste, sub „Minerva“ - înțelepciunea, sub „muzele“ - o varietate de arte și științe. Această utilizare a avut loc la în prezent, în special în limbajul poetic, care include multe din imaginile mitologice. Identificarea ulterioară miturile popoarelor din America, Africa, Oceania, Australia, a aratat ca mitologie este într-o anumită etapă de dezvoltare istorică există în aproape toate nașterile din lume. Faptul că mitologia este un tip istoric de perspectivă, a declarat faptul că o abordare științifică a studiului „O religie unguent“ (creștinism, islam, budism) a arătat că au fost „umplut“ cu mituri. În continuare, instituit tratamentul literar de mituri din diferite timpuri și popoare, există o literatură academică uriașă pe mitologia națiunilor individuale și regiuni ale lumii, și studiu comparativ-istorice de mituri; în acest caz, a implicat nu numai narative surse literare, care sunt deja rezultatul unei evoluții mai târziu decât mitologia originală (de exemplu, greaca veche „Iliada“), dar, de asemenea, datele de etnografie, lingvistică. Studiu comparativ-istorică a unei game largi de mituri a arătat că, în miturile diferitelor popoare ale lumii - într-o situație de urgență diversitatea lor - o serie de teme cheie și motive repetate. Printre cele mai multe mituri antice și primitive aparțin, probabil, miturile despre animale. Cele mai de bază dintre ele reflectă cel mai probabil tipul de lume de oameni într-un stadiu incipient de dezvoltare, și reprezintă doar o explicație naivă de caractere individuale zhivotnyh.Ochen mituri antice despre originea soarelui, luna, stelele. În unele mituri, ele sunt adesea reprezentate de oameni care au trăit odată pe pământ, și pentru un motiv oarecare, pentru a urca la cer, în altele - crearea de soare (nu personificat) atribuit orice ființă supranaturală.
1.2 Metodologie pentru studiul mitologiei ca un tip istoric de viziune asupra lumii
Una dintre formele de conștiință socială, mitologie, ar trebui să se bazeze pe principiile materialismului dialectic și istoric. Pentru o astfel de abordare de cercetare pentru rezolvarea problemelor de mitologie, este necesar să se respecte principiile istoricismului, atenție la fond, ideologice probleme de mitologie, subliniind bazele sale ideologice.
Astfel, procesul de luare a mit este considerat ca fiind cel mai important eveniment din istoria culturală a omenirii. În mitologia societatea primitivă a reprezentat principala cale de a înțelege lumea. Mitul exprimă atitudinea și înțelegerea lumii epoca creației sale. Un bărbat din cele mai vechi timpuri a trebuit să conceptualizeze lumea din jurul nostru. Primele încercări raționale regandirea mitologice data materialului înapoi la antichitate, cu predominanta mitologie interpretare alegorică. Platon a contrastat împreună cu mitologia interpretării filosofice și simbolice. (Secolele IV-III ien.) Euhemerus, Văzut în imaginea mitică a indumnezeirea figuri istorice, dând naștere la „evgemericheskomu“ interpretare a miturilor vehiculate mai târziu. Teologia creștină medievală discreditat mitologia clasică, interesul a fost reînviat în umaniștii Renașterii, care a văzut ca o expresie a sentimentelor și pasiuni ale persoanei umane este emancipat.
1.3 simbolismul Ideologică mitului
1.4 Mitologie și religie
Religia (din religio latină -. Devotion, pietate, sfânt, obiect de cult) - o formă de filozofie, în care dezvoltarea lumii, prin dublarea ei de a acestei lumi - „pământ“, o naturală, percepută de simțuri, și din alta - „ceresc“ supersensuous .
Religia este una dintre principalele forme de cultură spirituală a omenirii. Aceasta este strâns legată de alte forme principale ale sale - cum ar fi mitologie, filosofie și artă. Punct de vedere istoric, prima formă de cultură spirituală este mitologie. În mitologia cele mai vechi timpuri a fost un teren comun pe care crește și religia, și filosofia și arta, care inițial nu a delimitat ca un zone specifice, individuale ale culturii. Mit - este cea mai veche fenomenul culturii spirituale, a embrionilor acestuia. Și nu doar un embrion, care a dat viața ei și apoi a dispărut, nu doar inițială și a trecut mult timp în urmă etapă a dezvoltării sale. Mitul continuă să trăiască în cultura până în prezent - alături de alte forme ale sale.
Relația dintre religie și mitologie a diferitelor oameni de știință aventurat în direcții diferite. Vechiul, și anume, mitologice (, nudiști astral mitologic) școală, care mai întâi a început să exploreze sistematic materialul mitologic principal indo-europene, dar, în parte, de asemenea, de alte națiuni, nu a ridicat această problemă în mod explicit, deoarece religia în momentul considerat o doctrină complexă - Creștinism, Islam, iudaismul și altele. mitologia este considerat poezia antica. În același timp suporteri ai școlii mitologice nu face distincție între mitologie în sensul credințelor religioase ale oamenilor.
Ei bine cunoscut istoric exemple relativ recente de mituri religioase: in Grecia antica, misterele din Eleusis au fost însoțite de spunerea miturile sacre (Demetrei și fiica ei Kore, de răpirea lui Kore, stăpânul lumii interlope Pluto, revenirea ei pe pământ), deoarece clarifică o acțiune dramatică angajată. Există motive să credem că miturile religioase sunt larg răspândite, ei trebuie să se închine oriunde. ritual religios și mit sunt strâns legate. Această conexiune a fost mult timp recunoscută în domeniul științei. Dar dezacord ridică întrebarea: ce este primar aici, și ceea ce este un derivat? Fie pentru a crea un ritual bazat pe un mit, un mit sau compună în sprijinul ritual? Această întrebare are soluții diferite în literatura de specialitate. Foarte des, de exemplu, există cazuri în care unul și același rit este interpretat de către participanți în diferite moduri. Ritul este întotdeauna partea cea mai stabilă a religiei asociate cu ei ca idei mitologice sunt volatile, instabile, de multe ori complet uitate, înlocuite scriind nou, forțat să explice totul despre același număr, dintre care sensul original a fost mult timp pierdut. Desigur, în anumite cazuri, o acțiune religioasă evoluată bazată pe un anumit tradiții religioase, t. E. În cele din urmă pe bază de mit ca și stadializare sale. Desigur, raportul dintre cei doi membri ai acelei perechi - „rite - mit“ - nu trebuie înțeles ca o interacțiune a două reciproc efecte externe. Mit și ritual în culturile antice, în principiu, să constituie o anumită unitate - ideologică, funcțională, structurală, sunt ca două aspecte ale culturii primitive - verbale și eficientă, „teoretic“ și „practic“. O astfel de examinare a problemei contribuie la înțelegerea noastră de mitologie ca tip istoric mondial încă o clarificare. Deși mitul (în sensul strict al cuvântului) - o narațiune, un set de realitate înfățișând fantastic „povești“, dar nu este un gen de literatură, și o viziune asupra lumii, care de multe ori ia doar o formă narativă; percepția mitologică a lumii este exprimată în alte forme - acțiune (ritual), cântec și dans.
viziune asupra lumii religioase este diferită de credința mitologic în existența unor forțe supranaturale și rolul lor de lider în universul și viața umană. Credința religioasă se manifestă în închinare o putere mai mare: începutul aici interconectată de bine și rău, demonicul și partea divină a religiei pentru o lungă perioadă de timp dezvoltat în paralel. De aici și mixte sentimentele de teamă și respect pentru credincioși în raport cu puterile superioare. Mai târziu, a format imaginea unicului Dumnezeu - ființa supremă. Forma matură a religiei ideea de Dumnezeu învinge toate demonică scutit de la ea. Dumnezeu este gândit ca gardian al clientului, tradiția, moralitatea.
Afinitate, apropierea de filozofie și religie constă în faptul că ambele dintre ele - formele sociale și istorice de rezolvare mondial sarcini similare mirouyasneniya și impactul asupra conștiinței și comportamentului oamenilor. Dar mare și diferența dintre ele. Filozofic minded oameni de mii de ani au fost o mică fracțiune din numărul total de persoane profund religioase. Desigur, ca să gândească liber, în mod independent, poate fi doar educat, intelectual dezvoltat de oameni. Cele mai multe au atras instalarea sa morală și obschemirovozzrencheskie surselor religioase și ecleziastice. Numai odată cu creșterea educației, culturii și progresul științific al ultimelor două secole ale cunoașterii filosofice, de cercetare mai larg răspândit în lume.
1.5 Influența mitologiei asupra formei epopeii eroice
Epos (Al-greacă. # 63; RPT - „cuvânt“, „narațiune“) - narațiunea eroică a trecutului, având o imagine completă a vieții oamenilor și care reprezintă o unitate armonioasă într-o lume de eroi epice și-eroi.
Mitologia a influențat formarea epic eroic, în primul rând, prin imaginea unui erou cultural. Este această imagine a servit, se pare că, materia primă din care, ulterior, au fost „modă“ model de eroi epic. În forme arhaice de eroi epice Cesky (rune Karelia-finlandeză Nartovian popoarele epice din Caucaz, legenda georgiană despre Amirani, armeana - despre Sasun Vityaz Yakut, buriate, Altai, Kirghizia, epics sumerian-akkadiană) este încă vizibilă în mod clar elementele sale mitologice, epic arhaic Acesta rezumă trecutul istoric prin limbaj și concepte de mituri primitive. subsol mitologic conservate și mai târziu în epic „clasic“ ( „Ramayana“, „Mahabharata“, „Iliada“, german-scandinav epic „Shahnameh“, poveștile Gesar a Alpamysh. epic românesc), cu toate formele de epic, a evoluat într-o consolidare stare distinctă, face pași importanți spre demitificare.
1.6 Mitologia ca un tip istoric de viziune asupra lumii
Primele încercări de regândire rațională a materialului mitologică și considerând-o ca o manifestare a tipului istoric de perspectivă, abordează problema relației cunoașterii raționale a narațiunii mitologice deja în antichitate (cu acest lucru, de fapt, ea a început dezvoltarea filosofiei antice). Decizia a fost una de interpretare alegorică a miturilor (în sofiști, stoicii, care au văzut personificarea zeilor funcțiilor lor, epicurieni, care credea că miturile care sunt bazate pe fapte naturale, destinate să deschidă sprijinul preoților și conducătorilor, și alții.). Platon mitologia populară în contrast, interpretarea filosofică și simbolică a miturilor. Filozoful antic grec Egemer (3 în. Î.Hr. E.), Considerând mitologie ca fiind unul dintre tipurile de lumea văzută în imaginile mitice ale figuri istorice zeificat (o astfel de interpretare a miturilor, numite evgemericheskogo, a fost extins mai târziu). Teologii creștini medievale, interpretând Vechiul și Noul Testament literal si alegoric, mitologia clasică sau discreditați referindu-se la epicureana și interpretarea evgemeristicheskuyu sau „relegating“ zei antici la demoni. Noul interes în mitologia clasică ca un tip mondial trezit în Renaștere. Revenind la mitologia antică, umaniștii Renașterii a văzut ca o expresie a sentimentelor și a pasiunilor, emancipat persoanei umane inerente în acea epocă. De asemenea, mitologia antica a fost interpretată ca o alegorii poetice morale. interpretare alegorică a rămas miturile predominante (tratatul Boccaccio mai târziu, scrierile lui Bacon și colab.). Pentru dezvoltarea cunoștințelor despre mitologia mare importanta a fost descoperirea Americii și familiarizarea cu cultura indienilor americani.
worldviews mitologie simbolism
Referințe
1. MI Steblin-Kamensky, "Mitul", Leningrad 1976
2. S. A. Tokarev, "Ce este mitologie?", București 1983
3. S. A. Tokarev, „forme timpurii ale religiilor și dezvoltării lor“, București 1985
5. M. I. Shahnovich, "mitologie primitivă și filozofie", București 1984
Plasat pe Allbest.ru