metafizica Aristotel

Acasă | Despre noi | feedback-ul

„Teoretic“ filozofie (separat de practică „poezie“ și logica) constă Aristotel din trei secțiuni: 1. Teologie sau „First“ (nucleu) filozofie „care este, de asemenea, numit“ metafizică „; 2. Matematica; 3. Fizică.

Metafizica - Aristotel doctrina cauzelor și a principiilor de a fi și de cunoaștere, care este adevărata existență în sine.

Un tratat de metafizică, constând din 14 de cărți - cea mai importantă dintre lucrările lui Aristotel în filosofia teoretică. Această prezentare a „prima filozofie“ nu este un produs solid, acesta nu este completat de Aristotel. Un tratat de metafizică este probabil, compilare, compilate după moartea sa din diferite proiecte de lucrări, extrase și note, se referă la departamentul metafizic al sistemului său. Această compilație este format destul de rău, de ordinul a 14 cărți sale slab sistematizate.

Numele „metafizica“ nu are nimic de-a face cu esența acestei secțiuni a filozofiei lui Aristotel. În elaborarea lucrărilor sale care îndeplinesc tratatul sus-menționat a fost livrat accidental după lucrări ale lui Aristotel științele naturii - și cuvântul „metafizică“ înseamnă literal un „tratat, ca urmare departamentul de fizica.“ Cu toate acestea, este lipsită de sens filosofic specific al cuvântului, atunci își are rădăcinile în terminologia științifică, devenind o denumire comună pentru principiile generale ale filozofiei, principala sursă a sistemului a început la orice gânditor.

Una dintre principalele teme ale „Metafizica“ - avand in vedere interconectarea dintre ideal și materialul. Aristotel respinge doctrina ideilor ca o entitate independentă, separată de lucrurile sensibile lui Platon, și dovedește că „ideea“ este doar forma în care materia devine un subiect separat, și că materia ia forma acțiunii celui de al treilea principiu, care este numit de Aristotel mișcarea.

Potrivit „Metafizica“ lui Aristotel, forma dă existența reală a obiectului și obiectul cuprinde doar posibilitatea existenței sale. De exemplu, statuia - este într-adevăr un obiect, dar nu a fost încă dat forma materialului din care a făcut statuia, el a avut doar capacitatea, abilitatea de a fi o statuie, dar nu a fost într-adevăr. Trecerea de la posibilitatea de a realității în Aristotel numește „metafizică“ aspect. Astfel, forma - într-adevăr, materia - posibilitatea. Numai atunci când funcția devine într-adevăr, că este, atunci când materia fără sfârșit și informă devine certitudine ia forma, materia devine fenomen concret, și numai atunci putem ști. Natura materiei este atras de a lua forma. Forma - se află în principiul problemei care îi dau naștere, pentru a obține existența efectivă, sau „Metafizica“ terminologia lui Aristotel, forma - materia entelechie; transferarea problema posibila existență în real, entelechie devine o mișcare. Mișcarea - o activitate prin care devine posibil reală, devine materia un anumit subiect cu anumite caracteristici.

Mișcarea, în conformitate cu „Metafizica“ - procesul de continuă și fără sfârșit, dar nu și fără început; Conceptul de mișcare cere ca de neconceput era încă ceva de genul începutul mișcării și cauza acesteia. Aristotel introduce conceptul de trei clase diferite de ființe: există ceva mobil, dar nu de conducere, este materia; Există ceva în mișcare și personală, este de natură; Există ceva în mișcare, dar nu și mobil, este Dumnezeu. Prima cauză a tuturor mișcării - Dumnezeu, intangibil, neavând părți, care sunt în afara spațiului, fixe; Pe scurt, este activitate necondiționată, energie pura. Dar activitatea necondiționată poate fi doar gând pur. Pentru că în „Metafizica“ zeului lui Aristotel - gândirea absolut activă, ea fiind total în viață, prima sursă a întregii vieți. Subiectul acestei idei absolut nu poate fi decât cea mai mare și cea mai perfectă, adică, numai ea însăși. Astfel, în Dumnezeu același mod de gândire și subiectul gândirii.

Acest imuabilitatea liniștit de gândire, subiectul pe care ea însăși este o unitate indivizibilă de gândire și obiect al gândirii este fericire absolută a lui Dumnezeu. Doctrina „Metafizica“ Aristotel a gândului divin - prima încercare de a construi teism pe un raționament științific; la ideea lui Aristotel Dumnezeu a avut doar o bază religioasă, și în gândirea „Metafizica“ lui Dumnezeu ca o persoană conștientă de sine, este derivat prin deduceri succesive din principiile fundamentale ale unui sistem filosofic. Aristotel spune despre Dumnezeu ca o persoană, care are un sentiment de sine. Dar activitatea acestei persoane este, învățătura „Metafizica“ numai într-o introspectie teoretică. Nici o practică, această persoană nu are, pentru că dispare și conceptul de ea ca o ființă personală, există doar mintea divină, singura activitate care se gândește la el însuși, nu este ocupat nici o schimbare, nici o dezvoltare. Cu toate acestea, zeul „Metafizica“ lui Aristotel, în continuare prima cauză a universului de mișcare; fiind în afara universului, el spune ea, cu periferia sa o mișcare circulară uniformă continuă. Și, din moment ce problema a atras primi un formular, care este dobândită prin mișcare, Dumnezeu - scopul absolut al universului. Universul tinde la o zeitate, dar se referă la această dorință în zadar.

Fizică - a treia secțiune a „filosofia teoretică“ a lui Aristotel (celelalte două - metafizică și matematică). El stabilește în același tratat ( „fizica“), format din 8 cărți și eseu care conține învățăturile lui Aristotel cu privire la natura. Apariția și dispariția obiectelor, toate modificările suferite de materie, se bazează, în conformitate cu Aristotel, pe legile mișcării; ea - viața nemuritoare a naturii în spațiu și timp. Scopul acestui proces este de natura unei expansiuni treptate a formelor de dominație asupra materiei, extinderea și îmbunătățirea vieții.

Prin experiențe diferență care produc sentimente de lucruri materiale, Aristotel, bazat pe contraste de cald și rece, uscată și umedă, enumără în lucrarea sa „fizica“ patru substanțe de bază ( „elemente“). Substanță caldă și uscată - foc (caldura); substanță caldă și umedă - aer; rece și umed - apă; rece și uscat - teren. Conform diferenței de direcții de mișcare, Aristotel ia cele două soiuri: mișcarea ascendentă ( „la marginea lumii“) și deplasarea în jos ( „centrul lumii“). Motivul pentru această diferență este că unele corpuri sunt grele, în timp ce altele sunt ușor. Prin urmare, fiecare dintre elementele sale are „loc natural“: foc și aer la principiul lor interioare tind să se deplaseze în sus, și terenuri și apă - în sus. Noțiunile de greutate în „fizica“ Aristotel nu este, ea a apărut numai în Europa modernă.

In fiecare organism complex conectat la cele patru elemente; schimbări în proporțiile unei combinații a acestor elemente face ca corpul să apară și să dispară. În plus față de mișcare liniară în sus sau în jos „fizica“ de Aristotel recunoaște și un tip mai mult - mișcarea circulară; Este absolut un fel de trafic, deoarece aparține universului ca întreg și a naturii eterului, etern, ființe impasibili, elemente, imuabile de luptă simplu; eterul - singurul material fiind având o natură divină.

Aparatură univers de Aristotel, determinată prin raportul dintre eter elementelor și relațiile reciproce între elementele. Universul este un sistem unic. Ea are o formă sferică; în această minge în mișcare corpurile cerești, de asemenea, au o formă sferică. Ei se vor muta într-o ordine coerentă în cercuri concentrice, care sunt situate unul deasupra celuilalt.

Componenta de teren a centrului universului, are o formă sferică, așa cum putem vedea conturul umbra ei și eclipsele lunare; o altă dovadă a sfericitatea pământului că toate corpurile au tendința de a se aduna în centru. Granița universului în „fizica“ Aristotel forma cerul - o creatură vie, constând din eter. Propunerea lui veșnică circulară, vizibilă atunci când observarea stelelor, raportează aceeași mișcare și universul. Această mișcare a cerului primește de la primele cauze de conducere care acționează pe circumferința sa exterioară. În plus, mișcarea generală a universului are o mișcare specială a corpurilor cerești și elementele, datorită naturii lor. Zveltetea tuturor mișcărilor din univers, în conformitate cu Aristotel, o dovadă incontestabilă a prezenței în lumea providența divină.

Sky, pe teoria dezvoltată de Aristotel în „fizica“, este format din mai multe sfere concentrice. Unul dintre ei - cerul înstelat - este foarte diferit în proprietățile lor din alte zone care alcătuiesc sistemul planetar. Sky mișcare invariabil circulare, iar numărul de stele de pe cer de noapte sunt foarte mari; pentru că este cel mai divin al universului. Stelele cerului, în conformitate cu Aristotel, - ființe eterne, extatice a căror natură este mult deasupra omului; liber de orice schimbare și suferință, ele duc o viață binecuvântată. Sistemul de planete, printre care aparțin soarele și luna, este, de asemenea, liber de schimbare și suferință, și are, de asemenea, o natură divină. Dar mișcarea ei nu este pur circulară, și orbitele planetelor au o poziție înclinată.

Domeniul de corpurile cerești, fiind mișcare circulară constantă și neschimbătoare corespunde cu „fizica“ Aristotel că credința populară grecii au numit Regatul zeilor nemuritori. Dar lumea pământească, care se află sub soarele și luna, are în sine unele elemente de mișcare perpetuă. Acesta este creat în el un ciclu nesfârșit de apariția și dispariția unor specii ca o eternitate de membru existent la moarte