Emergenței filosofiei, etapele dezvoltării acestuia

Apariția filosofiei, etapele dezvoltării acestuia.

Filosofie. ca o formă specială a filozofiei și culturii spirituale, originea numai odată cu apariția societății slave. forma sa originală a apărut în VII - VI a.Chr în Grecia antică, India și China.

Cuvântul „filosof“ a fost inventat de filozoful grec antic Pitagora, care a numit astfel încât oamenii care aspiră la înțelepciune mai mare, modul corect de viață, cunoașterea „unul în toate“.

Apariție filozofia asociată cu o istorie de cotitură spirituală profundă a omenirii are loc între BC VIII-lea și al II- Filosoful german Karl Jaspers a numit această perioadă unică în istoria lumii „vârstă axială“.

Filosofie, care a apărut ca un răspuns firesc la noile cerințe ale dezvoltării spirituale a societății în epoca de „timp axial“, diferit de mitologia și religia următoarele calități:

rațională explicație a realității caracterul (bazat pe concepte științifice universale-vaniem, bazându-se pe date științifice, logice și dovezi);

* Reflexivitatea. și anume constantă de auto-analiză, a reveni la ipotezele inițiale, problemele „eterne“, o critică regândire-le la fiecare etapă nouă. Filozofia este reflectorizant „în oglindă“, nu numai pentru sine, ci și pentru știință, cultură și societate în ansamblu. Acesta acționează ca auto-reflecție, conștiința de sine a acestora;

Filosofia nu se opune în continuare și este în continuă evoluție.

Istoria Lumea Filosofie este împărțită în:

1. Apariția filosofiei mondiale. Filosofia civilizațiilor antice. VII-VI a.Chr.

2. Filosofia antică. VI-lea î.Hr. - secolul V d.Hr.

3. filozofia medievală secolul V î.Hr.. e. - XIV-lea î.Hr.

4. Restaurarea varsta XIV n.e.- secolul al XVI-lea d.Hr.

5. filosofia modernă (filozofia clasică burgheză) din secolul al XVII-lea d.Hr. - Ser. XIX lea d.Hr.

6. neclasice Ser filosofia modernă. XIX lea d.Hr. - timpurile moderne

Aici este o scurtă descriere a principalelor etape ale filosofiei, ideile de bază exprimate de filozofi ai vremii.

1.Filosofiya are loc în mai multe focare, cea mai mare parte devine din India, China și Grecia. În această etapă, cele mai interesante filosofi a avut ca scop deschiderea incercare Universului, problema morții și nemuririi, mai întâi a dezvoltat un interes în persoana.

O atenție specială ar trebui să ISTORIA FILOSOFIEI RUSĂ

secolul al 18-lea: MV Lomonosov Fondator filosofia materialistă în România - (1711-65gg.); AN Radishchev (1749-1802gg.) În mortalitatea sistemului materialistă sufletul de dovezi folosite idei dialectice, în special, Leibniz ideea că „în prezent este plină de viitor.“

Primul trimestru al secolului al 19-lea. Occidentalii - (1794-1856 gg). P.Ya.Chaadaev, N.V.Stankevich (. 1840gg 1813) consideră că România ar trebui să învețe din Occident și du-te prin aceeași cale de dezvoltare, care a fost și este Europa de Vest. Slavofili - (. 1806-56gg) I.V.Kireevsky Homiakov (. 1804-60gg) a încercat să justifice necesitatea unui mod special de dezvoltare a România.

Aleksandr Gertsen (1812-1870) există o unitate a ființei și de gândire, de viață și ideal (a încercat să găsească și să formuleze o nouă metodă de cunoaștere). Belinski (1811-1848), Chernyshevski (1828-1889)

Late 19 - inceputul secolului 20. (. 1853-1900 ani): filozofie religioasă VS Soloviov a prezentat următoarea imagine a lumii: există o lume divină în trei domenii principale (substanță, senzuală mentală), un om - un act de creație divină, o manifestare a ceea ce este deja acolo; NA (. 1874-1948gg) Berdiaev consideră că există două tipuri de libertate: iraționalul (original, haosul) și rezonabil (libertatea în Dumnezeu), depășirea răului - o legătură cu Dumnezeu, apariția lui Dumnezeu-om.

În XVI - XVIII secole. A început selectarea științelor particulare ale filosofiei. Acest proces este cel mai clar a avut loc în Europa, unde a fost stimulată de dezvoltarea capitalismului și a cererii tot mai mare asociat cunoștințele științifice corecte și specifice. Este în această vârstă începe să se dezvolte ca un domeniu independent de cunoaștere a științei, cum ar fi geografie, matematică, mecanică, astronomie, fizica, medicina, si altele. Procesul de formare a unor noi științe concrete și diferențierea vechi și continuă și astăzi. Deci, deja în secolul XX au existat o astfel de știință ca datele demografice, tehnologia informației, industria aerospațială, biotehnologie și alte științe. Diferențierea științelor specifice, care a avut în secolul trecut, semnificație cea mai mare parte pozitivă în secolul al XX-lea a fost de a descoperi toate costurile mari. biologie, medicină, fizică, științe inginerești moderne sunt atât de diferențiate, care includ sute de destinații cu propriile lor limbi speciale, metode de cercetare, rezultatele nu sunt întotdeauna cunoscute chiar și specialiștilor din alte domenii ale științei. Specializarea în creștere a creat bariere puternice între științe, a condus la unilateralitate și îngustimii de provocări de vedere, a dus la pierderea câmpului vizual experți specifice lnterscience legături importante. În aceste condiții, filozofia stau calitativ noi sarcini asociate cu formarea unei strategii coerente pentru dezvoltarea științei, culturii și societății în ansamblu. A crescut semnificativ importanța integrative sale, și caracteristicile de prognostic ale liderului. Este în legătură cu aceste procese, în a doua jumătate a secolului al XX - lea începe o nouă etapă în dezvoltarea filosofiei și schimba rolul său în domeniul spiritual.

Astfel, în această secțiune considerăm istoria apariției științelor filosofice, etapele evoluției sale. Ne-am întâlnit cu figuri cheie în filozofia și învățăturile.

Probleme filosofice de bază.

Printre cele mai importante aspecte filosofice un loc special ocupat de problema relației dintre materiale și spirituale, de a fi și de gândire. „Marea întrebare de bază a tuturor, în special a filozofiei moderne, este problema raportului dintre gîndire și fiind. Filozofii au fost împărțiți în două tabere în funcție de modul în care acestea răspund la această întrebare. Cei care au afirmat primatul spiritului naturii și că. Deci, oricum crearea lumii sa ridicat la tabăra idealismului cei care considerau natura ca primar, aparțin diferitelor școli ale materialismului „- .. am scris un gânditor proeminent al secolului al XIX-Engels. Engels Ludwig Feuerbach și sfîrșitul filozofiei clasice germane. M. 1980. p.16. importanța decisivă a acestei întrebări pentru filosofie este asociată în primul rând cu întâmplă în secolele XVI - XIX, procesul de o eliberare decisivă a științei din puterea spirituală a religiei și a bisericii.

Religia și zonele adiacente ale idealismului filozofic considerate ca date de intrare o lume de start primar Absolut (ideea lui Dumnezeu absolut, voința lume, și altele asemenea) spiritual, primar. Lumea materială este înțeleasă ca un produs al ei, o consecință a acestei atotputernice, cuprinzătoare absolută, care creează Fiind supranatural. Spre deosebire de aceste puncte de vedere știință și lumea științifică, materialista vedea lumea, fiind ca obiectiv ceva, necreat și indestructibile, dezvoltarea legilor naturale care existau înainte de om și a dat naștere la societatea umană, spiritul, constiinta in timpul dezvoltarii lor natural. Este destul de evident că știința și în special științele naturale, în general, pot exista si se dezvolta numai cu încredere bazându-se pe ideile existența obiectivă a lumii, dezvoltarea legilor sau inteligibilitate acestor legi sale naturale. Prin urmare, dezvoltarea și aprobarea viziunea asupra lumii materialiste a fost până în secolul al XX-lea, cele mai importante mijloace de susținere și de protecție a științei și a gândirii științifice în opoziția sa față de religie, superstiție, misticism și idei pre-științifice.

Acum întrebarea, Engels desemnat ca primar, să fie mai mare precizie numit filosofia fundamentală. Problema relației dintre gîndire și existență este filozofia de o importanță fundamentală din cauza unuia sau altuia dintre decizia sa radicală depinde soluția tuturor celorlalte întrebări filosofice și probleme. În plus față de importanța decisivă a problemei de autodeterminare pentru dezvoltarea științei și perspectivele științifice, are o semnificație fundamentală pentru filosofie și o serie de alte aspecte:

* Diferite soluție la problema relației de gândire și de a fi (în spiritul materialismului sau idealism) a dus în cele din urmă la adoptarea unui mod fundamental diferite idealuri ale personalității și stilului de viață;

* Din motive care stau la baza acestei probleme este înrădăcinată în dualitate interioară a existenței umane între spirit și materie. Ca unitate contradictorie a acestor principii, un om prin natura este condamnat la o luptă inevitabilă între idealurile spirituale, aspirațiile și materiale pentru punerea lor în aplicare, datorită calităților fizice și biologice ale omului, capacitățile sale economice și a altor fizice și limitări. Prin urmare, materialul și a început lupta duhovnicească, aducându-le în armonie - este o parte inerentă a vieții umane, care determină importanța reflecției filosofice;

* Diferite viziune și o soluție la această problemă constă în baza unor diferențe semnificative ale civilizațiilor spirituale de mentalitate Est și Vest. Pentru civilizația Vestului se caracterizează prin tip agresiv și activist de atitudine de a fi pe principiul: „În cazul în care lumea nu satisface nevoile mele, idealuri, este necesar să se schimbe, pentru a converti.“ Această poziție a avut un impact profund asupra istoriei lumii. Ea a fost una dintre cele mai importante motive pentru înrobirea coloniale din țările occidentale multe popoare ale unei lumi, și multe alte războaie, dezvoltarea planetei noastre serioase de mediu și multe alte crize, etc. Pentru mentalitatea spirituală a Estului este mai caracteristic al recunoașterii valorii mai mare intrinsecă a vieții, necesitatea de a urmări conformitatea cu legea: „Dacă lumea nu mă potrivi, atunci trebuie să vă răzgândiți, aduceți-l în armonie cu lumea.“ Deoarece Vest și Est - este cea mai mare lumile spirituale și culturale, opoziția și complementaritatea mentalităților lor cu privire la problema de a fi și de gândire sunt fundamentale pentru reflecția filosofică.

Problema fundamentală a filozofiei are un număr de aspecte. Șeful printre acestea este problema care unul este primar și a început definirea spiritului sau materie. Diferite soluții ale acestei probleme în istoria filosofiei a dus la apariția unor opuse worldviews: materialist și idealist.

direcția filozofică, considerată mama principiului determinant principal al lumii, ci spiritul, conștiința este secundar, derivat al materiei a fost numită materialism. Direcția opusă, să ia în considerare spiritul ca principiu de bază, și ca un produs al materiei și efect al spiritului, se numește idealism. O definiție clară a materialism și idealism a fost dat în secolul al XIX-lea filozoful german F.Shlegelem: „Materialismul explică totul, de la materia ia materia ca fiind prima original ca sursa tuturor lucrurilor idealismului ia tot o singură minte, explică apariția materiei sau a spiritului .. același subiect prezentat la el. " F. Schlegel Estetica. Filosofie. Critica. In 2 m. T. M. 1983. s.104-105 2.

Idealismul vine în două variante: idealism subiectiv și obiectiv. Idealismul Obiectiv recunoaște existența materiei, dar consideră că este generat de un fel de principiu spiritual (Dumnezeu, Ideea Absolută, Mintea universală, și altele.). Poziția idealismului obiectiv este caracteristic unui număr de religii (creștinism, islam, și altele.), A dezvoltat astfel de filozofi și gânditori ca Platon, F.Akvinsky, G.Gegel și colab. Idealism Subiectiv, în contrast cu obiectivul sau neagă existența lumii materiale, sau pune această existență în discuție. Numai realitatea Prizna-dizolvat subiectiv idealist, această senzație sau conștiința subiectului. „Lumea - o serie de senzații mele“ - este poziția idealismului subiectiv. Nu este surprinzător faptul că mai mult decât o lume ciudată, declarând lumea derivată din conștiința subiectului, Hegel în secolul al XIX-numit „idealism rău.“

Poziția principală dialectical- lume materialista care stă la baza marxismului filosofia poate fi rezumată schematic după cum urmează:

1) Lumea (ființă, valabilitate) există în mod obiectiv, și anume independent de voința și conștiința oamenilor.

2) Lumea nu a fost creat de nimeni și nu pot fi distruse de către oricine. Ea există și se dezvoltă în conformitate cu legile naturale. Nu are puteri supranaturale.

3) Lumea este una, nu este complet delimitată de altul „supranatural“ (în picioare „lumii“ sau „lumea exterioară“) sfere și fenomene. diverse obiecte și fenomene ale realității sunt diferite tipuri de materie în mișcare.

4) Lumea conectat și stocată în mișcare constantă, continuă, se dezvolta. Obiectele interacționează efectiv unele cu altele, care influențează reciproc. În procesul de dezvoltare, facilități de schimbare calitativă, inclusiv o tranziție naturală de la inferior la forme superioare.

5) Istoria naturală a materiei printr-o serie de niveluri regulate (natura neînsuflețit al societății), a condus la apariția omului, mintea, conștiința. Un rol decisiv în alocarea omului din lumea animală și formarea minții sale jucat de muncă, natura sa publică, trecerea la strămoșii animale ale omului fabricarea și utilizarea de instrumente în mod sistematic.

7) cognoscibil Mondială. Cunoașterea umană nu este limitată în natura sa, dar este istoric limitat în fiecare etapă a dezvoltării sale, cât și pentru fiecare individ. Criteriul de adevăr de gândire și de cunoaștere este o practică socială.

Timpul a demonstrat valoarea intrinsecă a dialectice perspectivei materialis-CAL pentru progresul științei și societății. Cu toate acestea, sa dovedit că unele dintre aspectele sale necesită ajustare și dezvoltare. În ultimii ani, există o necesitate în formarea unei forme mai mare de concepția despre lume materialist-dialectică - pentru „materialismul spiritual“ (V.Mantatov). materialism spiritual continuă linia materialismului marxist privind recunoașterea fiind obiectivitatea knowability sale, evoluția naturală a materiei de la inferioare la forme superioare, cu excepția unor concepte științifice extraordinare, etc. În același timp, materialism spiritual depășește inerente în formele anterioare de absolutizare materialismului campionatului materialului peste spiritual, opoziția și ruptura acestor principii sunt orientate pentru a identifica unitatea lor, interacțiunea complexă și întrepătrundere privind stabilirea exactă a relațiilor, în care materialul și spiritual determină reciproc în funcționarea și facilități de dezvoltare.

3. Losev AF spirit Daring. M. 1988.

6. Sagatovsky VN Universul filozofului. M. 1972.

3. Introducere în Filosofie. La 2 ore. M. 1989. P.1 Gl.1,2. § 1.

4. Filozofic Enciclopedia. M. 1960-1970.