Romanul „Don Quijote“ romanul „Don Quijote“ a fost scris de Cervantes în sfârșitul vieții sale

Romanul „Don Quijote“

imaginația încălzită de Don Quijote face peste tot pentru a vedea aventura strălucitoare sau de magie pentru a lua morile de vânt pentru giganți, un han - un castel magnific, bazinul frizerul - minunati condamnați casca - pentru cavalerii oprimate, doamnă, de echitatie într-o trăsură - pentru o prințesă răpită .

Toate faptele lui Don Quijote, le-a comis pentru a restabili dreptatea în lume, conduc la rezultate complet opuse: cioban Andres, pe care Don Quijote sa ridicat în picioare, după plecarea sa expus la bătăi mai severe; condamnați, eliberați-le fugă pentru a deveni din nou flagel al societății; atac absurd privind procesiunea funerară se termină cu un picior rupt într-un Licentiat nevinovat; dorința de a ajuta cavaler spaniol, înconjurat de Moors, duce la distrugerea teatrului de păpuși, scena din care este reprezentat. Toți cei care Don Quijote încearcă să „protejeze“ ruga cerul „pentru a pedepsi și distruge-l cu milă toți cavalerii născuți născut vreodată.“ Don Quijote insultat, bătut, înjurat, bruscat peste el, și, pe partea de sus o rușine, ea calcă în picioare pe turma de porci. În cele din urmă, epuizat mental și fizic, Cavaler al Durerii se întoarce la casa Chipul lui, și acolo, grav bolnav, începe să vadă înainte de a muri; el devine din nou Don Alonso Kihana, poreclit pentru actele de bunătate, renunță la fanteziile cavaleresti si este un testament în favoarea nepoatei sale, cu condiția ca acesta va pierde moștenirea, dacă te vei căsători un bărbat care iubește cavalerismul.

O satira la gen cavalerismul a fost foarte popular în timpul Renașterii, dar Cervantes sa adâncit situația și complica imaginea personajului principal. În primul rând, el și-a dat eroul său este nu numai negativ, ci și trăsături pozitive, și, în plus, el a dat o viață dublă - o stare bună de sănătate și delirante, făcându-l aproape două caractere diferite. Mai mult, Cervantes a dat din satelit Don Quijote, care este un fel de contrast cu el, completează parțial. Ultimul dar nu mai puțin important, Cervantes a condus Don Quijote într-un contact permanent și variat, cu viața reală.

În primul rând, el a dat Cervantes în romanul său, nu numai ridiculiza romanelor cavalerești ca gen literar, dar, de asemenea, însăși ideea de cavalerism. Batjocoritoare cavalerismul, el a luptat cu vechea conștiință, feudale care le stă la baza, și le-a găsit în expresia sa poetică. El a protestat în romanul său împotriva întregii perspectivele elitei conducătoare din Spania, încercând să reînvie pe o bază nouă „cavalerism“, a ideii, și mai ales împotriva reacțiunii feudale-catolice, pentru a susține aceste idei.

Cervantes nu se osândește singur Don Quijote, înzestrat cu trăsături de rară noblețe spirituală, bunătate și judecată, iar aceste idei nebune cavalerești, care a capturat imaginația domn săraci. Acestea din urmă ar putea întâmpla numai din cauza lui Don Quijote, toate în căutarea în trecut. Este trecut - lumea cavalerismului care Don Quijote încearcă să recupereze. Acesta acționează orbește în conformitate cu normele și reglementările pregătite, depășite de vârsta ta, le scade din cărți vechi, el nu poate și nu vrea să ia în considerare posibilitățile reale, cu nevoile și cererile oamenilor reali, cu starea reală a lucrurilor.

În aventurile sale de Don Quijote nu este nu numai în mod constant, dar, de asemenea, seamănă distrugere în jurul lor. nebunia lui cu atât mai periculos, deoarece este contagioasă, așa cum se vede în exemplul lui Sancho Panza.

Cu toate acestea, în cazul în care și Cervantes ridiculizeaza Quixote, apoi, împreună cu adâncimea plin de simpatie la aceasta. Preparate Don Quijote, absurd, dar obiectivul este mare. Cervantes subliniază cu fermitate calități morale înalte, altruism, generozitate lui Don Quijote, dorința sinceră de a aduce favoarea omenirii. Potrivit lui Sancho Panza, stăpânul său are „inimă de porumbel.“ În momentele de iluminare intelectuală, când Don Quijote uită fanteziile lui cavalerești, el neobișnuit de atractiv - toate într-un mod simplu, foarte uman și rezonabile. Discursurile sale sunt ascultători admirate, ele sunt pline de înțelepciune umaniste ridicat.

Remarcabil în această privință că sfatul Don Quijote oferă Sancho Panza înainte de introducerea managementului „guvernator“: „Uită-te în interiorul tău și să încerce să te cunosc, știind bine că abia poate de toate, care poate fi numai. Cunoaște-te, nu vei deveni umflat ca o broască, care a dorit să fie comparat cu boul. " Don Quijote continuă: „Pe hudorodstve său, Sancho, spune cu mândrie și mărturisim fără să roșesc că sunteți țărani, pentru că nimeni nu ar visa la tine această rușine, atâta timp cât nu a făcut de rușine ... Amintiți-vă, Sancho, dacă începeți calea virtuții și va încerca să facă fapte bune, atunci nu trebuie să invidie afacerile prinți și domnii, pentru sânge este moștenită, dar virtutea este dobândită, și are o valoare în sine, spre deosebire de sânge, care în sine nu are nici o valoare. " În altă parte, Don Quijote instruiește Sancho, „genealogiilor sunt de două feluri: unele sunt coborât de prinți suverane și monarhi, dar că generația în timp lipsesc și, treptat, se îngustează în jos ca un vârf de piramidă inversată, altele au apărut din oamenii de rând, dar de joasă în creștere treptat de la etapă la etapă, și în cele din urmă să devină nobililor. Astfel, diferența dintre ele este faptul că au fost odată ce ei nu sunt acum, iar altele sunt acum ceea ce au fost înainte ". Sau din nou: „Virtutile fac sângele nobil și demn de respect mare om de origini umile, dar virtuos decât nobil, dar vicios.“ Pe libertatea Don Quijote îi spune lui Sancho, după cum urmează: „Libertate, Sancho, este unul dintre recompensa cel mai prețios, că cerul se revarsă asupra oamenilor cu ea nu poate fi comparat nici o comoară: nici cele care sunt ascunse în măruntaiele pământului, și nici cele care sunt ascunse în fundul mării. Din motive de libertate, la fel ca și pentru onoare, se poate și ar trebui să-și riște viața, și, dimpotrivă, captivitate este cea mai mare dintre toate nenorocirile, care doar se poate întâmpla unei persoane. Eu spun același I, Sancho, la acest lucru: ne-ai văzut îngrijit și cum înconjurat mulțumire în castel, pe care tocmai am plecat, și totuși bine, în ciuda tuturor acestor alimente de lux și băuturi răcoritoare, mi se părea personal dacă am suferit chinurile de foame, căci nu le-am gustat cu același sentiment de libertate, ca și în cazul în care era a mea, între obligațiile impuse de binecuvântările și harurile, sunt cătușele care limitează libertatea spiritului uman. "