soteriologiei ortodoxe ca doctrina teologică a esenței, obiective și subiective Forum sale
soldat ortodox teologia soteriologie
În primul rând, subliniem că soteriologie (greacă uschfzsYab „de salvare“ + lgpt greacă - .. Predarea cuvântului) - este doctrina teologică a răscumpărării și mântuirea omului este o parte a teologiei dogmatice. Doctrina mântuirii se găsește în multe religii: creștinism, budismului, jainism, Baha'i.
Trebuie remarcat faptul că un avantaj major pentru om, în învățătura ortodoxă este unirea cu Dumnezeu, care a început să fie pus aici, în viața pământească a omului. Dar, între om și Dumnezeu de la căderea primilor oameni este mediastin, bariera - un păcat. Păcatul orbește persoana aproape de el calea spre comuniunea cu Dumnezeu, la fel ca norii de ploaie acoperă soarele. Prin urmare, sarcina principală pentru o persoană pe calea către obiectivul este de a lupta împotriva păcatului, eliberarea de păcat în sine. Acest proces este în soteriologia ortodox (soteriologie - știința mântuirii) se numește „mântuire“.
Esența doctrinei mântuirii este după cum urmează. De la căderea primilor oameni înainte de a veni pe pământ a Domnului Isus Hristos, oamenii erau sub puterea păcatului și neascultării nu au putut să-l. Întruparea pe pământ Dumnezeu-om Isus Hristos, suferința, moartea și învierea a deschis calea pentru omenire de a birui păcatul. De la înălțarea lui Hristos la cer, și întemeierea Bisericii de pe pământ, omenirea din nou acces la comuniunea cu Dumnezeu prin lupta cu păcatul prin mijloacele acordate Bisericii. Avantajul umanității erei creștine este că „Domnul Isus Hristos ne-a dat puterea care depășește diavolul atacantul Prilogi pe noi și să se supună liber de pasiunile fostul lor.“ Astfel, „din punct de vedere ortodox, esența, sensul și scopul final al mântuirii umane constă în a scăpa de păcatul său și darul vieții sale sfinte și veșnice în comuniune cu Dumnezeu.“
Mântuirea, în conformitate cu învățăturile Părinților Bisericii, bazate pe învățăturile Scripturilor, făcute prin credință și fapte. Credința în Hristos, sau, mai degrabă, realizarea inițială a lui Isus Hristos ca Mântuitor al lumii și relația personală cu El ca Dumnezeu dată omului de Dumnezeu. Această așa-numită „har de asteptare“, care dă sămânța credinței în inima omului și este impulsul inițial care motivează persoana la o viață conform Evangheliei. Condiții de viață Evanghelia precum și credința, este un mijloc de mântuire umană, moșteni Împărăția cerurilor. Pentru a înțelege aceste axiomă spirituală, trebuie să definiți mai întâi conceptele. Ce este credința în Hristos? Numai conștientizarea mentală a Mantuitor al lumii, a suferit pentru noi, care a adus răscumpărarea pentru noi la Dumnezeu, și că am deschis acces la Împărăția cerurilor? Apoi, învățătura ortodoxă nu este diferită de protestant, viață afirmând „Am salvat meritele lui Hristos“, deoarece protestantismul a proclamat auto-suficiență este o credință. Și ce rol este jucat în lucrarea mântuirii, Evanghelia poruncilor și biserica de viață? Dacă este doar un mijloc de a câștiga viața veșnică a lui Dumnezeu, atunci înțelegerea noastră nu este diferită de înțelegerea legală a relației dintre Dumnezeu și om în catolicism, unde oamenii aduc Dumnezeu „cantitate“ de credință și fapte, și Dumnezeu devine „trebuie“ pentru a recompensa o fericire veșnică om.
Vorbind despre problemele misiunii ortodoxe soteriologic, trebuie subliniat faptul că misiunea Bisericii este îndreptată pentru binecuvântarea nu numai om, ci și lumea creată, toate categoriile de viață: „Crearea în sine va fi eliberat din robia stricăciunii în glorioasa libertate a copiilor lui Dumnezeu. Căci noi știm că toată creația a fost suspină în durerile nașterii, împreună până acum; și nu numai [l], dar noi înșine, care avem cele dintâi roade ale Duhului, chiar noi suspinăm în noi, așteptând înfierea, adică răscumpărarea trupului nostru „(Romani 8:. 21-23).
Misionar, care transportă lumea lumina învățăturii Evangheliei trebuie să fie, în primul rând, el însuși luminat de lumina în sine să fie libere de aceste vicii și sisteme păgâne, cu care se va numi să lupte, să nu fie a lui „lider orb“ ca „în cazul în care orb orb de plumb, ambele se încadrează în șanț „(Mat. 15,14). Desigur, în cadrul problemei cercetării, este necesar să se sublinieze câteva detalii importante. Și anume: „Doctrina mântuirii, Isus a devenit Hristos, este una dintre cele mai importante părți ale teologiei dogmatice creștine, iar secțiunea relevantă este numită soteriologie obiectiv (de la Uschf # 63; s - Mântuitorul, l # 63; ATG - cuvânt, predare).
„Obiectivitate“ - aceasta se numește soteriologie deoarece mântuirea sunt făcute de Dumnezeu în Hristos, indiferent de voința noastră, de acord uman sau dezacord; este dată ca un dar (Efes. 2, 7-10), ca o manifestare a iubirii lui Dumnezeu (Ioan. 3, 16), există un obiectiv, indiferent dacă îl iubim pe Dumnezeu sau nu, dacă dorința iubirii Sale, și ne pasă despre el (1 In. 4, 10-19). "
Împreună cu obiectivul există o soteriologie subiectivă, cea mai importantă componentă, partea principală a teologiei morale. soteriologie Subiectivă poate fi definită ca doctrina relației creștinului să se salveze și pe alții. Și dacă în ceea ce privește mântuirea obiectivă a lui Isus Cristos, o activitate umană pozitivă poate găsi expresia numai în a face credința (Ioan. 1, 12), soteriologia subiectivă determină în mod direct comportamentul personal al unui creștin, dictându-l prin contribuția sa personală la de-lo el și vecinii lui de salvare, arătând spre scopul, sensul și natura comportamentului său, tocmai formarea sa creștină în viața sa în legătură cu Dumnezeu, pentru oameni și pentru tine.