Societatea civilă - este

SOCIETATEA CIVILA - un set de cetățeni ai statului, precum și de auto-organizare și auto-gestionare complexe instituțiilor publice de punere în aplicare a drepturilor individuale și a libertăților cetățenilor și, de regulă, reglementată în mod legal de către stat.

instituțiile societății civile includ de familie, de afaceri, educaționale, informaționale, și instituții religioase, organizații publice și asociații, autoritățile locale și alte structuri, ci despre faptul, ce instituții se referă la societatea civilă, există multe dispute.

Mai mult, orice putere seculară și spirituală, care nu se potrivesc în mod activ și au luptat între ele timp de secole. Deci, puterea spirituală este adesea folosit elemente de „protograzhdanskogo“ societății - burghers, negustori, meseriași, țărani - în relațiile cu autoritățile seculare. Orașele sunt reședințe episcopale, de multe ori de auto-guvernare, nu intră sub autoritatea monarhi, și, astfel, „aerul de oraș face pe oameni liberi.“ „Citizen“, „cetățean“, „burghezul“, „burghez“ - toate acestea este același cuvânt rădăcină, reflectând identitatea orașului și a societății civile.

Ca rezultat al luptei între autoritățile laice și ecleziastice au scăzut agricultura, transportul și legăturile financiare dintre principate, ducate și feude mai mici au fost încălcate. Și confruntarea vechi de secole între Biserica Romană și puterea seculară a condus la faptul că monopolul căutarea spirituală catolică a fost pierdut catolici în secolul al XVI-lea. cu începutul Reformei, atunci când acesta este „al treilea Estate“ a dat naștere la protestantism. A fost o versiune a „societății civile“ - autonomă din structurile de stat, comunității de oameni care aderă la unele puncte de vedere, care nu coincid cu poziția oficială a bisericii și a statului.

Un exemplu frapant de oțel masiv „rezultate“ protestanții din America de Nord și Africa de Sud în XVII. Comunități organizate disidenți, dar în cele din urmă a găsit caracteristicile statalității. Independența Republicii descendenți ai hughenoți francezi și olandezi protestanți - Afrikaner Transvaal si Orange Free State, până în momentul anexării lor de către britanici în 1899-1902 gg. într-adevăr nu a devenit stat independent, în timp ce restul de conglomerate de auto-guvernare a comunităților.

Caracteristici arhaică a „societății civile“, în versiunea protestantă este încă păstrată în Statele Unite. A doua modificare a constituției pentru a permite americanilor dreptul de a purta arme, reflectă caracteristicile epocii, atunci când America de Nord nu a dezvoltat de stat. Și pentru că nu a fost, și nu a existat nici o societate civilă mai mult sau mai puțin dezvoltate, care, așa cum cred mulți cercetători, este imposibilă fără un stat puternic.

Mulți gânditori, de la John. Locke lui Marx, Vladimir Lenin și Marcuse, statul a fost privit în mod exclusiv ca un aparat de violență, represiune și un antagonist absolut al societății civile opuse. Acesta din urmă a fost văzută ca un instrument special pentru protecția drepturilor omului de tirania omului creată de către stat. Cu toate acestea, în cazul în care societatea civilă este controlată de stat, în cazul în care controlorul societății civile, în cazul în care regulatorul pentru operator și așa mai departe ad infinitum?

Aceste Conceptul antietatistskie a avut o influență puternică asupra practicii politice, mai ales în epoca revoluțiilor burgheze. Dar încercarea de a construi o societate civilă și de punere în aplicare aspirațiile anti-guvernamentale nu au dus la garanțiile drepturilor și libertăților cetățenilor, ci dimpotrivă, drojdia societății la dopravovomu și de stat anti-legală.

Nu este surprinzător faptul că, după tragedia Marii Revoluții Franceze, oficiali guvernamentali au revenit la mai multe teorii etatiste ale Renașterii (Machiavelli, J. Bodin), potrivit căruia acesta este statul garantează drepturile și libertățile cetățenilor. La urma urmei, acesta oferă natura seculară a instituțiilor de putere și protejează împotriva interferențelor autorităților ecleziastice. Mai mult decât atât, Napoleon în Franța, și K. Metternich în Austria, și Uvarov în România (atât în ​​interiorul cât și K. Pobedonostsev) au fost cu adevărat convinși că statul este un instrument de formare a societății civile, educația conștiinței civile a cetățenilor. Acest lucru a fost parțial o reacție la procesele revoluționare din Europa în prima jumătate a secolului al XIX-lea.

Alți gânditori europeni din acea epocă au crezut că societatea civilă - un fel de laborator de proiecte ideologice și politice, precum și condensează de stat și le vinde în formele cele mai rezonabile (Kant).

Dar Hegel, dimpotrivă, era convins că societatea civilă - sfera de realizare a nevoilor umane materiale, iar statul - un mod de a libertății umane. Acest gânditor teză german demonstrat prin exemplul războiului, atunci când statul nu protejează individul, și anume individul pe cont propriu pentru a apăra statul.

În secolul XX. , Societatea civilă, mulți au ajuns să realizeze doar comunitate umană, în timp ce alții au văzut în ea un sinonim al opoziției politice, iar altele - un set de organizații non-politice și non-profit (ONG / NPO), fundații și asociații.

Un număr de cercetători cred că, în raport cu starea și civile societatea modernă - nu mai mult decât o modalitate de a pune în aplicare prima dintre funcțiile sale, anumite „servicii de stat.“ Astfel, în lumea anglo-saxon, societatea civilă și stat sunt de obicei considerate a fi forțe complementare, nu reciproc ostile, ceea ce face conceptul societății civile și-a pierdut valoarea specifică acolo. Dar, în multe țări europene, societatea civilă, dimpotrivă, să fie înțeleasă ca o sursă de opoziție față de stat, pentru că există activitate a statului a fost redusă la ultima intervenție în viața privată și corporativă a cetățenilor.

Certăm diferite instituții într-un anumit domeniu continuă și astăzi. Pentru o lungă perioadă de timp, de exemplu, se credea că ideologia este un atribut al statului. În secolele XIX-XX. mulți gânditori au ajuns la concluzia că dezvoltarea ideologiei nu este o parte integrantă a statului și a societății civile (Kant, Popper, Habermas).

Într-o măsură chiar mai mare decât în ​​societățile occidentale moderne, acest lucru se manifestă în țările islamice. Există, de fapt, Sharia combina legile și reglementările necesare atât pentru autoritățile publice și instituțiile musulmane „societatea civilă“, așa cum apare în comunitatea islamică - „Ummah“.

Iar în comunitatea creștină occidentală de zeci de ani, unele instituții guvernamentale - au fost luate în considerare (GWF Hegel) și, uneori, considerate până acum ca elementele societății civile, nu de stat (Juriile, de poliție și altele - reprezentative sau chiar judiciar. ).

Sistemul dezvoltat de guvernare locale în majoritatea țărilor occidentale sugerează un grad semnificativ de dependență al forțelor de securitate - poliția și sistemul judiciar - de la municipalități și alte comunități locale, ceea ce face, de asemenea, ultima pentru a vedea în cele mai multe elemente ale societății civile, mai degrabă decât autoritățile publice.

Complexă și contradictorie au fost relațiile din Uniunea Sovietică în timpul perestroikăi emergente între societatea civilă și stat mărunțire. De fapt, cu distrugerea Uniunii Sovietice de mai mulți ani a fost aruncat și procesul de creare a unei societăți civile.

Distructiva în metodele sale, toate marile revoluții burgheze din trecut în cele din urmă a condus la rezultate pozitive grație la măsuri energice contra-revoluționare. Anti-Statismul iacobini a fost suprimat puternic măsuri etatiste de Napoleon, care a creat în Franța, pe baza „al treilea Estate“ a societății civile.

Punerea bazelor unei societăți civile în România, în secolul al XIX-lea. Nu a început în timpul domniei lui Alexandru al II-lea Eliberatorul, și de fiul său, Alexandru al III Pacificatorul Conservatorul. A fost în timpul domniei sale în societatea românească a început să se formeze structura de autoorganizare pe constructiv, mai degrabă decât principii distructive, revoluționare, orice organizații ale societății civile ale lucrătorilor. În acest moment, în România a fost una dintre cele mai avansate din lume legislației muncii.

anti-statism al bolșevicilor purtau ostentativ declarativă. teza marxistă a statului ca aparatul de violență și constrângere a fost transformat cu pricepere de Lenin în „doctrina rolului statului în epoca revoluției proletare.“ După aceea, dezvoltarea instituțiilor societății civile pe modelul occidental a fost pur și simplu imposibil.

Stalin în anii 1930. Am efectuat o încercare slabă de a diviza societatea civilă și stat, pentru a face elementul de partid al societății civile, și chiar planificate la alegeri alternative, dar în condițiile războiului iminent și rezistența birocrației, acest proiect a fost întreruptă.

Pe termen lung, de zeci de ani, o perioadă de dominare a unei părți din țară și consolidarea reală a statutului său ca instituție publică (art. 6 din Constituția URSS) a condus la faptul că, în România, în momentul prăbușirii Partidului Comunist autocrat de fapt dovedit forțe pe baza cărora ar fi de a crea un puternic societatea civilă.

Ce este corupția, deoarece piața nu este „servicii publice“ pentru persoane fizice? Slăbirea statului a dus la pierderi serioase în România în toate domeniile vieții: în economie, cultură, politică internă și externă. De fapt, și stat și societatea civilă ar trebui să completeze întotdeauna reciproc, ambele în același timp, există întotdeauna nevoile spirituale și materiale ale omului.

de stat nedezvoltate corespunde societății civile neamenajat, precum și societatea civilă nedezvoltate corespunde stării neamenajat.

Problema construirii unei societăți civile în România, nu poate fi rezolvată fără o soluție simultană la problema de construire a statului. A fost trecut cu vederea perioada de ajustare reformatori, și este această problemă prezentă autoritățile române au decis astăzi.