Saint cu un cap de câine

(. 09 mai, în conformitate cu articolul. Art) 22 mai Biserica Ortodoxă celebrează sărbătoarea Sf. Cristofor soldatului mucenic, care a suferit pentru credința creștină sub Decius împăratului aproximativ 250 de ani. Viața Sfântului ne spune că Christopher era originar din țara Cananiților, și a avut un nume înainte de botez Repro (greacă -. Proscris, condamnat). Puterea credinței lui a fost atât de mare, încât, atunci când am văzut-o, soldați și prostituate angajați de împărat, au devenit creștini.

Printre alte ortodoxe Sf martir Christopher tradiție distins să-i atribuie o caracteristică neobișnuită. Se credea că, în calitate de organism ca un om, el a avut capul câinelui. Potrivit unei legende, Christopher a avut capul pesyu de la naștere, așa cum a coborât din țară cynocephaly - oameni cu capete de câini. Cu Canaaniții cynocephaly identificate, uneori, ca în consonanță cu cuvântul „Canino“ vine de la canis Latină - câine. Când sfântul viitor a fost botezat, el a dobândit o față umană. Intr-o alta, legenda destul de târziu, larg răspândit în Cipru, cele sfinte de la naștere a avut un aspect excelent, care a înșelat femeia. Dorind să evite ispitele, sa rugat ca Domnul ia dat un aspect urât, și apoi a început să arate ca un câine.

În Constantinopol Sinaxarul indică faptul că câine fața sfântului și originea sa din țară și cynocephaly antropofag (canibalii) ar trebui să fie înțeles în mod simbolic, ca o stare de grosolănie și ferocitatea în timpul șederii sale Gentile [1]. În Sinaxarul Reverendul Nikodima Svyatogortsa spune nimic despre forma bestial de Christopher, a raportat doar că a avut o față urâtă.

În iconografia creștină occidentală a sfântului al cărui nume se traduce literal ca „Hristonosets“ portretizat ca un gigant, purtând pe umerii lor Copilului Hristos. În „Legenda de Aur“, arcul vieților secolului al XIII-lea, compilate de către un călugăr dominican Iakovom Voraginskim, se spune că Christopher (pe atunci purta un alt nume) a lucrat la traversarea râului. Când a suferit o dată de râul copilului, ea a simțit greutate de nesuportat, ca și în cazul în care toată lumea deține. Sa dovedit că gigantul are nu numai lumea, ci și Cel care la creat: ca un copil Christopher a fost Hristos Însuși.

Image Tradiția Christopher ca un bărbat înalt, cu copilul în sculptura medievală occidentală, miniatura carte și pictura mai târziu stabil în timp. Acesta este modul în care sfântul portretizat Boskh Ieronim, K. Witz, Albrecht Durer și alți artiști.

În arta Bizanțului, au existat mai multe variante ale imaginii martir care a fost formată în primele zile. Cel mai frecvent imaginea unui om tânăr, îmbrăcat în haine patriciene (ca în frescele Dečani și Biserica Sf. Clement din Ohrid) sau în armură militară. Această din urmă opțiune este prezentat picturi vechi Biserica (Tokai Kilisse ;. Kappadokia, 913-920 gg) strat prima biserică Agios Stefanos (X.), Biserici medici sfânt Kastoria (sfârșitul XII.) Și mozaicuri mănăstire Cuviosului Luca (al doilea trimestru XI.). În Rusia, imaginea Sf. Christopher ca soldat tânăr a rămas în arcada diakonnika Biserica Sf. Gheorghe din Staraya Ladoga (ultimul sfert al secolului XII.) [2].

Iconografia mai neobișnuit și interesant Saint Christopher, descris în formă zoomorfe, cu capul câinelui. Cea mai veche imagine cunoscută Peseglavtsa pictograma prezentată pe un VI-VII secole ceramice Macedonia [3]. St Christopher cu St George șarpe izbitoare. Ambele martir înfățișată cu sulițe între ele - un scut rotund și o cruce. O altă imagine a sfântului cu capul pesey, dar nu și în haine militare, se află în Muzeul Bizantin din Atena.

A doua jumătate a secolului al XVII-lea datează din nou la una dintre cele mai mici icoane Deisis create pentru iconostas acasă (în prezent - Muzeul de Stat de Istorie). Aceasta este o imagine a Sf. Christopher este diferit de toate cele de mai sus: Sf. Mc arată un bărbat frumos tânăr, care deține capul lui pe un platou pesyu în mâna dreaptă [7] În mâna stângă sfântul deține o cruce.

Imaginea unui sfânt pe icoana din prima jumătate a secolului al XVII-lea de la muzeu Rostov este remarcabil în care este însoțită de iconografie text explicativ. Inscripțiile de pe fundal, flancate de un halo, este raportat că sfântului martir a fost „născut din roiuri de capete.“ În mâna dreaptă, Christopher deține o centrare în stânga - a scăzut sabia.

Imagini cu Sf. Cristofor cynocephaly, de asemenea, găsite în arta monumentala - picturi in Biserica Adormirii Maicii Domnului din Sviyazhsk (secolul al XVI-lea.), Catedrala Schimbarea la Față (1563-1564 gg.) Și Biserica Sf. Nicolae din Wet Yaroslavl (1673). Mai mult decât atât, martir adesea reprezentat de lucrări broderiile legate de comenzi familiale Stroganovs eminente [8].

Istoria cinstirii sfintilor din secolul al XVIII-lea, este plină de contradicții. Pe de o parte, de-a lungul secolelor a ridicat în mod repetat problema inadmisibilității imaginilor sale din capul unui câine, pe de altă parte - ca icoanele au continuat să apară și să prevaleze.

În 1707, ca răspuns la ordinul lui Petru I cu privire la respectarea regulilor iconografice, care au fost adoptate la catedrala Marii Moscova, în 1667, Sinodul a dezvoltat un decret privind interzicerea icoanelor „contrar naturii, istorie și adevăr“. [9] Acestea includ imagini ale sfinților și peseglavtsa. Cu toate acestea, Senatul nu a sprijinit decizia Sinodului, recomandând să nu ia măsuri definitive cu privire la aceste imagini, care de mai mulți ani, sa bucurat de venerație largă populare.

Este cunoscut faptul că imaginea anti-animale cum ar fi Sf Christopher a vorbit sfântul Dimitriy Rostovsky. La mijlocul secolului al XVIII-lea în clerul eparhie Rostov, inclusiv Mitropolitul Antonie (Matseevich), de asemenea, a jucat pentru corectarea icoanelor sfântului și pentru crearea de noi „pentru buna cu un cap de om ... așa că în loc de capitolul Christopher pesiya nu citește și scrie Demetrios opuse“ [10]. La cererea de icoane Metropolitan Ban cynocephaly în Sinodul a fost deschis un caz special, dar nu a primit dezvoltarea în continuare.

Aparent, decizia cu privire la imaginea sfântului a fost efectuată la discreția autorităților bisericești locale. Astfel, Moscova Consistoriul au fost pedepsiți preot Barbara biserică pentru a permite o imagine de Christopher pesey cu capul în templu. Este cunoscut faptul că astfel de imagini iconice enumerate în rânduri și magazine Moscova [11].

În unele cazuri, icoana Sf. Christopher într-adevăr corectat. În pictura Catedralei Schimbării din Yaroslavl Dog-șef al sfântului, reprezentat pe un pilon, acesta a fost înlocuit cu un bărbat. Urme ale modului vechi de existență a Sfântului revizuită până în prezent: dreptul de a vedea conturul feței câine halo.

În colecțiile muzeului sunt icoane ale sfantului cu capul cainelui nu numai al XVIII-lea, dar, de asemenea, din secolul al XIX-lea. Printre imaginile notabile ale secolului al XVIII-lea - icoana Sophia Mucenici, credință, speranță, iubire și Sf. Christopher, venirea Mântuitorului Emanuel (State Historical Museum). Este evident că arată patronul ceresc al membrilor de familie ai clientului imaginii Molen.

Trebuie remarcat faptul că nu la sfârșitul monumentelor românești Sfântul este portretizat pesey cap, și cu un cap care seamănă cu un cal. Forma craniului este usor schimbat, devenind mai rotunjite, gura câinelui, odată ce show a subliniat, deschis și Bared, schimbarea la botul unui cal mai blajin lui. Ca un exemplu, icoana din secolul al XVIII-lea al Muzeului de Stat al Istoriei religiei, în cazul în care sfântul cu capul unui cal, descris într-un peisaj în armură multicoloră, cu o cruce și o suliță în mână, Hristos binecuvântând. Colecția Muzeului de Istorie are descoperire iconica a secolului al XIX-lea - un model pentru pictori, care arată Saint Christopher, de asemenea, cu un cap ca un cal. Explicația actuală a modificărilor în iconografia incapacitatea de a reprezenta capul pictograma câinelui [12] pare neconvingătoare.

Pictograma din prima jumătate a secolului al XVII-lea al Muzeului Rostov. La explică iconografia textul din inscripția de pe fundal, flancat de un halo, este raportat că sfântul a fost „născut din roiuri
capitole. "

Deci, cine este Christopher, într-adevăr?

Cea mai veche imagine cunoscută Peseglavtsa reprezentată pe pictograma ceramică VI-VII din Macedonia secole. St Christopher cu St George șarpe izbitoare. Ambele martir înfățișată cu sulițe între ele - un scut rotund și o cruce.
Pentru a reflecta o astfel de imagine-Hermes Trismegistus, călcând picior Typhon.

O altă imagine a sfântului cu capul pesey, dar nu și în haine militare, se află în Muzeul Bizantin din Atena.
Cea mai veche reprezentare a sfântului se află în Mănăstirea Sf. Ecaterina din Sinai, și se referă la timpul împăratului Iustinian (527-565). Monede au fost bătute cu fața în Würzburg, Württemberg și în Republica Cehă. Christopher statui sunt adesea pus în scenă la intrările în biserică și casele, și de multe ori pe poduri. Acestea au fost însoțite de inscripții de multe ori: „Cine astăzi, uita-te la imaginea de Sf. Christopher, că astăzi nu va primi nici un leșin bruscă și cade.“ Catedrala din Köln are o statuie a Sf. Cristofor, care, potrivit credinței populare, prote trage cu ochiul la ea de la moarte subită.

Dar, cu persoana Nemal- trebuie să transpir.
Epic românească vorbește despre ea cu moderație. Pohozhe- non-locale. Și au existat sosiri.
Poate e Div am făcut turul?
Oh, nu este corect!
Voi arata mai bine! lansa