rugăciunea mentală

Marcu Ascetul spune că mintea își exercită activitatea în realizarea binelui și răului. Dladoh distinge între bine și rău „rezultatul minții“, primul sub influența harului, iar aceasta din urmă sub influența lui Satan, spre visele impure și plăceri:

„Când ne-am închis mintea nedrept amintirea rezultatelor lui Dumnezeu, mintea ne cere să facem, satisfacerea dorinței sale de activitate“ (Dintr-un articol de K. Pe partea stângă a Diodehe. Proceedings of Academiei Teologice Kiev, 1902 vol. 3).

Noi trebuie să dea mintea Rugăciunea lui Isus, ceea ce duce mintea la dreapta rezultatelor sale, si averts de la rezultate greșite.

Un călugăr Ioan a venit la marele întelept Filimon și a întrebat: „Ce va face, Tată, da spasuya? Mintea mea se grăbește încoace și încolo, și ceea ce nu ar trebui. " „Aceasta boala vine de la faptul că nu ai nici o mai mare râvnă și dragoste pentru Dumnezeu și cunoașterea Lui“, - a spus bătrânul, și sfătuit pe călugăr „activitate secretă în inimă“ ( „Filoka-Lia“, adică 2, 214.).

Drevnetserkovnoy apostolsokaya rugăciunea mentală este un tip special de rugăciune secretă sau spiritual. Ea începe ca o rugăciune externă, și ei șapte cuvinte: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine“, pronunțat cu voce tare prima. După cum se face pentru o lungă perioadă de timp, vine un moment când buzele nu mai sunt să o spun și se face fără cuvinte, în mintea mea, este pronunțată o singură minte, fără constrângere și forță. Ca exercițiile în această rugăciune, tranziția de la exterior la interior rugăciunea se face mai ușor și mai rapid. Astfel, acesta este transformat treptat într-o rugăciune inteligentă o singură minte rostită. Se numește umnoyu, de asemenea, pentru că este asociat cu o anumită școală de concentrare a minții în inimă. Aceasta - concentrarea rugăciunii și rugăciunea în meditația sa concentrat sau. Mai târziu, a existat o formulă, „atenția rugăciunii“, pe măsură ce concentrația este în numele atenției ascetismului drevnetserkovnoi.

O altă caracteristică a rugăciunii mentale este durata sa, continuitate, neîncetată, și, astfel, rugăciunea mentală este o formă de „rugăciune neîncetată“, care spun ei în sus. Paul Vasiliy Veliky ( "călugărul trebuie să se roage fără încetare") și Kliment Aleksandrovsky (Patr. M. t. 96 469). La înălțimea rugăciunii austeritate inteligent este întotdeauna, peste tot și în orice moment, chiar și într-un vis pe timp de noapte.

A treia caracteristică de rugăciune mentală este invocarea numelui lui Isus în el, pentru că este, de asemenea, numit Rugăciunea lui Iisus sau inteligent Rugaciunea lui Iisus, și există un apel la imanent, intracardiace Logos-Hristos, principala forță care acționează în smart Delaney.

Rugăciunea mentală în Occident este oarecum diferit, deși are unele caracteristici în comun cu rugăciunea mentală a Bisericii antice. Aceasta este o „poate parte a rugăciunii, care constă în repetarea“ Pater Noster „de 300 de ori pe zi, sau Ava, sau, la fel ca în majoritatea asceți medievale, rugăciunea Duhului Sfânt. De asemenea, se referă «aktive leise Gebet» sau Stillgebet. Acest lucru este - în calitate de guvernator-ttio assidua Aquinas sau assidua precatio, innefabile de la Cassian. Tsekler solicită, de asemenea, Laute oder mundluche und das leise oder Herzense-bet. Pentru a facilita concentrarea și continuitatea rugăciunii de comunicare. Dominic a introdus Rozekranzebet, rugăciunea cu rozariul, care mai târziu a devenit obiectul principal al critica protestant de rugăciune și pocăință penitență, la toate.

«Ein Hristos betét Zeit ohne Unterlab Alte, aber Gleich mitdem Munde nicqt betét, DACH das immerdar Hers, er wache oder schlate» (fischued. 1085).

mistici medievale sunt trei tipuri de rugăciune: sensualis Oratio, mentalis Oratio, oratio Perpetua s. indesinens.

Prea, și Ignatiya Loyoly. Sf. Tereza distinge trei etape mai mari de rugăciune: Oraison de receuill ment, orasion de contemplare și orasion de ravissse-MENT et d'Extase.

Rugăciunea mentală în Biserica occidentală este un produs mai târziu, nu este rugăciunea lui Iisus, și nu există nici o concentrare a minții în inima sistemului, prin urmare, toate specificul zapadnotserkovnoy mistica, care a crescut pe solul mentalis Oratio.

smart facerea

Rugăciunea lui Isus inteligent cu concentrare completă a minții în inima sistemului este de a face drevnetserkovnoy austeritate inteligent sau inteligent. Rugăciunea - acest lucru este important în austeritate inteligentă, iar metoda este de importanță secundară. Calist si Ignatie spune:

„Rugăciune curată mai mult decât orice face. Orice metodă sau tehnică, pentru că fiecare regulă ustanavlivaeteya că putem nici măcar curat și nepgritelno ne rugăm »(Patr. M. 142).

Această rugăciune face inteligent face absolut face. Calist si Ignatie spune:

"A face inteligent este de a face simplu și singular" (Bine. 5, 414).

Și în acest - secret uniunea drevnetserkovnoy divină. Prin urmare, există disponibilă contemplarea unității și simplitatea Dumnezeirii, sverhsubstantsionalnoe contemplare datorită dezvoltării inimii ochiului (spiritual), contemplând ideea de Dumnezeu.

„Se combină mintea cu inima“ - spune așa scriitorii ascetice despre smart Delaney la ceea ce singura noastră forță de muncă, iar cazul în sine este o combinație a minții cu inima este un dar al harului, furnizat, când și cum vrea Dumnezeu. Clement, Isihie, Ioann Lestvichnik, iar celălalt se numește o memorie inteligentă și rugăciune continuă, „memoria lui Dumnezeu.“ funcția mnemotehnică, reunind toate celelalte funcții trimer este în același timp funcția logosticheskaya. inteligente pot fi facerea numită meditație inteligentă, deoarece are o concentrare pe un anumit obiect, pe logo-urile interioare. Inteligent Delaney vedem unitatea obiectului de meditație și rugăciune invocă - Logosul-Hristos.

În teoria și practica introverzii inteligente distinge facerea următoarele forme, sau a minții „tratament interior“, îndepărtarea lui din lume:

1. sobrietate - atunci când mintea este liber din lumea intoxicației și lucruri lumești,
2. stocarea de informații, sentimentele și inima - atunci când mintea nu ia o sensibilă personală și fantastic,
3. Shutter minte, sentimente și inimi - când mintea, la cele mai înalte niveluri de ascetism atinge de liniște și pace.

referințe repetate la o creștere inteligentă a face (sau austerități inteligente) în expunerea precedentă, în special în legătură cu problema de atenție, concentrare, meditație și rugăciune, ar putea înțelege parțial natura făptuirea inteligente, poziția sa centrală în întreaga mistica creștină a bisericii antice, ca forma drevnetserkov- de bază austeritate generală clorhidric. Trebuie să se întreabă de ce se spune despre austeritatea minții. De ce face este numit inteligent cu a face? De ce este luată numai activitatea minții, atunci când, în funcție de participarea la ea a spiritului, suflet și trup, este în esență spirituală și sufletească corpului face?

Mintea se numește asceză în rege drevnetserkovnoy și stăpânul simțurilor. Isaak Sirin îl numește, pentru a susține mintea. Mintea este cea mai mare și cea mai activă parte a sufletului și spiritului.

Apropierea de spiritul lesnitse ierarhic face chiar mai agilă și activă. scriitori Drevnetserkovnoy numesc mintea rezistent la lumina, și Nil Sinaysky și sună-l Marcați prisnodvizhnym ascetice. Mark spune că mintea nu poate deloc mers în gol. Acest lucru este extrem de mobil și se referă la minte, care este exprimat în special în diaspora și exaltarea mintea este o manifestare a stării sale katastaticheskogo. De aceea, Neil și Mark a spus în minte în timpul concentrării pentru a da o rugăciune, de exemplu, în smart Delaney - da Rugăciunea lui Iisus.

În cele din urmă, asceți spun că mintea este mai mult decât un păcătos, că el - inițiatorul păcatului, pentru că „în cazul în care păcatul, și de la început este necesar.“ Fără îndoială că joacă un rol și relația minții cu logo-ul și o apropiere specială pentru El. Acestea sunt motivele pentru primatul minții în Delaney inteligent. Nu există nici un intelectualism. Mintea nu acționează singur, mobilizează toate forțele sufletului și ale trupului. În intenția lui spirituală el devine spiritual, conectat la spiritual minte, t. E. prima forță sau o parte a spiritului uman.

Și în spiritul și sufletul mișcării începe cu mintea. Smart Mintea Delaney preia din nou, pentru a susține funcția și, prin urmare, a restaurat ierarhia, armonia și sinergia rezistenței spirituale și mentale, și în cele din urmă - integrarea omului și apocatastaze lui. Smart Delaney participa și alte puteri ale sufletului, și anume sufletul irațional cu două forțe ei: părțile sensibile și iritabil, Thymos, iar partea dorită sau vozhdevatelnoy, Epithimia. Sufletul irațional este implicat în realizarea în intențiile lor rezonabile inteligent, Epithimia o dorință pentru Dumnezeu, o Thymos - iritabilitate, ca o fervoare spirituală și gelozie (zel). Această intenție rezonabilă a sufletului irațional - cheia sa „urazumleniya“ și spiritualitate.

Nu există nici o îndoială în Delaney inteligent și participarea altor două forțe ale spiritului: intențiile voinței și puterea în aspectul lor rațională. Inteligent face sens în mod rezonabil deplină și largă în ea toată puterea și capacitatea de a acționa în mod rezonabil.