popoarele uitate din Siberia

În primul rând românesc, în concepția clasică a istoriei a venit în Siberia de la Ermak, în secolul al XVI-lea. Cu toate acestea, timpul de apariție în Siberia chaldonov, potrivit datelor istorice științifice moderne, nu este definit cu precizie. Conform cercetărilor de către istoricii de cele mai multe nume de râuri și așezări din Siberia sunt rădăcinile românești și slave cu mult înainte de cucerirea convențională a Siberiei de către Ermak, și mulți sunt încă folosite în viața de zi cu zi cuvinte chaldonami se referă la timpul înainte de secolul al XIV-lea.

De exemplu, învechit și este încă folosit chaldonami cuvântul slavic „Komon“ (cai), înregistrate în „Lay“ și „Transdoniad“, precum și alte nume Siberian slave tipice de râuri și locuri, înrădăcinată în unele nume siberieni cu mult înainte de sosirea la populația românească după 1587, să pună la îndoială istoria acceptată în mod tradițional de chaldonov emergență în Siberia după cucerirea ei de către Yermak.

Printre chaldonov încă portretizat transmise de la strămoși din generație în generație, legenda despre viața lor în Siberia, înainte de sosirea Ermak și stilul de viață acasă chaldonov mai degrabă tipic pentru timpul vieții slavilor înainte de a puterii domnești - timpul modului slave de proprietate comună a terenurilor, fără o autoritate centrală distinctă . În legătură cu aceste studii istorice sunt acum considerate în mod serios de către istoricii presupunem despre originea slavă a coloniștilor siberian chaldonov origine ariană și slavă înainte de a veni în Siberia Turks și triburi mongoloid.

Ceea ce nu este surprinzător, deoarece analele înregistrează apariția ushkuynikov Vyatsko-Novgorod pe Obi în 1363, sub conducerea guvernatorului Alexander Abakunovicha și Stepan Gafe. Prin urmare, descendenții lor și de a dezvolta Siberia mult timp înainte de Ermak. Ceea ce a atras România în Siberia? Mai întâi de toate Fur nedorită, care, în acele zile a fost în valoare de greutatea sa în aur. Live in Siberia a fost confortabil, inamicii sunt situate departe, și Taiga a dat tot ce este necesar pentru viață. Reamintim că, în Siberia nu a existat niciodată iobăgiei.

De-a lungul timpului, după campaniile Ermak și populația din Siberia primele cazacilor din România, și decantoarele mai târziu, chaldonami a devenit cunoscut nativ românesc din Siberia, vechi cronometre și auto - propulsate de imigranți din toate părțile Rusiei. Chaldony ei înșiși derivă lor de sine, atât între Chalco și Don. „Omul cu Don“ în Siberia numit orice membru al clasei de cazaci, „oameni liberi“; și „poporul din râul Cealîi“ numit eufemistic condamnați, exiluri și bandiți, care se referă, de asemenea, la „oameni liberi“, adică oameni care nu sunt înclinați să se supună autorității. Prin urmare, de asemenea, și încarcerare expresie chalitsya, adică stai în captivitate. Acest lucru este rațional, chaldonov indigene în mod constant alimentată fugar și foști deținuți care au rămas în sufletul oamenilor liberi, spre deosebire de „spune țăranilor“ - „târî“. O tradiție a chaldonskie voluntare ushkuynichestva cazaci și fugar găsit în acceptarea și înțelegerea deplină.

Chaldony - cu codurile lor de viață cu dragostea voinței și legile sale nescrise. Chaldonov În multe tradiții, tipic pentru ei.

Înainte de a se alătura Siberia „tunuri autopropulsate“ din chaldony „Rasei“ pus în Siberia acasă, ceva care seamănă cu un subtil adăposturi pentru teren în vrac și adăposturi, prikopalis în sol, care poate fi cu ușurință și de a construi rapid, dacă este necesar atunci când se deplasează chaldonov într-o locație nouă sau vânătoare și pescuit locale. În prezent, obiceiul de a construi astfel de „casa de vânătoare“ în domeniul de vânătoare și pescuit adoptat toate vânători și pescari, inclusiv tătarii siberian, care a decis să părăsească meci, stocuri mici de alimente, îmbrăcăminte, ustensile primitive pentru alte vânători și pescari. Chaldony, spre deosebire de fermieri, tunuri autopropulsate erau predominant vânători, pescari și pescarii. O altă caracteristică chaldonov o mare siberian „colibă ​​chaldonskaya“, format din cele două unite într-o singură piesele de casa si amintesc de „acordeon“, cu situat chiar la intrarea în bucătărie de sex feminin vestibul și „altar“, în prezent, a plecat de la intrare, „roșu“ un colț al colibei. Apariția tradiției de mari clădiri doborâți chaldonskoy colibă ​​din cauza sosirea în Siberia Ermak și noi coloniști români, de la care a împrumutat chaldony cabine din lemn si cabane din lemn.

O tradiții neobișnuite caracteristică chaldonskih este acum aplicat rareori tabu oamenii numesc ban „pe jumătate de sex feminin a“ casei, inclusiv bucătărie, atunci când un om nu are voie să atingă nimic în bucătărie, „a spurcat“: omul nu are dreptul să preia în bucătărie chiar ceașcă să bea apă. Asta, în general vorbind, foarte inconfortabil: dacă vrei să bei - va trebui să așteptați până când una dintre femeile să toarne și vă va da apă, atât de des în apropiere de bucătărie pune rezervorul cu apă și o găleată cu un bărbat fără o femeie ar putea să bea.

Coacerea drept, infuzii medicinale, vasele de spălat și îngrijit în bucătărie la chaldonov siberian este doar o femeie, prin urmare, pentru a preveni omul apus de soare în bucătărie, femeia este obligat să se hrănească și apă a venit un om, să prezinte l apă dacă vrea să bea. Orice om care a încercat să meargă în bucătărie, atunci va pedepsi femei. La rândul său, femeia nu ar trebui să folosească „unelte masculine“ și du-te la economică „jumătate de sex masculin“, de obicei - în magazia cu unelte: ridica seceră, ciocan. Astfel, în ciuda „egalitate“ între bărbați și femei, atunci când aceasta nu este considerată reprobabilă dacă fetele rulează în jurul cu băieții de pescuit în râu și pășunat, în timp ce femeile merg la vânătoare în tradițiile chaldonskih distribuția inerentă a responsabilităților familiale feminine și masculine în funcție de sex.

În tradiția religioasă în chaldonov a existat o credință dublă, se amestecă creștinismul cu păgânismul, parțial aducând ushkuynikov parțial împrumutate de popoarele indigene din Siberia. În limbajul comun „colțul roșu“ cu pictogramele indigene siberieni românești adesea numit „altar“ - ca o relicvă a slavă ori și anotimpuri „dvoedanstva“, atunci când, în colțul roșu a stat statui „zei“. Arunca pictograma este încă considerat un semn rău - „Atotputernic va fi ofensat.“ După stabilirea puterii regelui român în Siberia chaldonov păgână percepe un tribut dublu pentru trecerea la creștinism, cu toate acestea, ca ortodox Hristian Staroverov ( „Kerzhakov“).

Antropologic și genetic chaldony este, pe de o parte, media aritmetică română, o consecință a vzaimosmesheniya prelungite pușcăriaș indigene și fugar, cazaci din diferite țări românești, etc. Cu toate acestea, pe de altă parte, stilul de viață chaldonov implică incrucisarea lor cu triburile locale, deși nu la fel de semnificativ ca s-ar putea părea la oameni îndepărtate departe de realitățile din Siberia. Cu toate acestea, multe chaldonov moderne, cel mai probabil la nivelul genelor materne syschutsya rădăcini și grupuri etnice tradiționale din Siberia. Din păcate, în prezent nu există studii ale geneticii populației autohtone românești din Siberia.

Ei bine, în cele din urmă. stereotip Siberian cunoscut și foarte bine manifestat în actorul român Igor Poznenko. În principiu, și uite indigene Siberienele românești.

"Chaldon - sef spravno puternic." Dar „slujitorii“ cu el, asistenți și grefieri. probabil "sau Cheldon childony".
Potrivit proprietarului, nu este împrăștiată. dar - Cheldon sau childony - childonit balenă "lucra cum Cheldon = (childon)."

Desigur. V.Dal și cuvinte pentru alegerea colecțiilor CHH a făcut-o. lansa