Națiunea ca o comunitate etnică de oameni - studopediya

Ca o regulă, grup etnic format în era pre-etatiste. Odată cu înregistrarea grupului etnic politic, cu crearea statului format națiunii. Astfel, etnie și națiune - aproape, dar nu identice concepte.

Mai târziu, să dezvolte asociații teritoriale, în loc de limbi tribale există un limbaj comun, împreună cu existența unui număr de dialecte. A format un mai complex etnic comunitate - națiune. În interiorul acestuia există elemente ale unei culturi comune. Naționalismul este de obicei definit ca un fel de tranziție pentru a deveni o națiune.

Prioritatea unui lider ambiguu dispun. În perioada sovietică, a fost dominat de punctul de vedere marxist, conform căreia sa acordat prioritate condițiilor materiale ale formării națiunilor: teritoriu, viața economică. Au existat, de asemenea, caracteristici, cum ar fi un limbaj comun, unele trăsături ale caracterului național, manifestat în cultura națională de originalitate. Prioritatea fundațiilor materiale a condus la multe erori culturologică și ideologice. Această proclamare a unei noi comunități istorice de oameni - poporul sovietic și cursul dispariția diferențelor naționale și afirmația că societatea comunistă va fi caracterizat printr-o nouă formă de comunitate istorică de oameni, mai mare decât națiunea, unind într-o familie întreaga omenire.

Aceste postulate se bazează pe punctele de vedere ale lui Karl Marx despre rolul decisiv al factorilor materiali în istoria omenirii. Dar ceea ce îi motivează pe oameni să producă? Mănâncă, bea, rochie, o casă - desigur, cele mai importante nevoi materiale. Dar omul nu este mulțumit de peșteră, carne crudă și apă din pârâu. De-a lungul secolelor, există o lucrare spirituală intensă, idealurile sociale concurează între ele, iar acest lucru contribuie la dezvoltarea producției.

O problemă deosebită - problema limbii. La începutul secolului XX pe teritoriul România a trăit 193 de limbi. Manualul Statistic „Imprimarea în URSS în 1937“, raportează că, în manualele Uniunii Sovietice au fost publicate în nouăzeci de limbi. În 1988, procesul educațional din țară a fost realizat deja în 39 de limbi. Timp de o jumătate de secol de 50 de limbi a scăzut de la sfera educației școlare. Dispariția limbii culturii lasa cel mai mic dintre oameni - aceasta nu este o pierdere vospolnimo uman universal. Dezvoltă o generație care nu a învățat chiar și elementele de bază ale eticii naționale (inclusiv forța de muncă) și a culturii.

Imaginea lumii a seta limba, tradiție, educație, credințe religioase, oameni de toate practicile sociale. Acest lucru stabil, educație lent în schimbare.

În Evul Mediu, traducerea Bibliei din latină în limba obligatorie a comunicării de zi cu zi înseamnă posibilitatea de inițiere a harului divin al maselor de oameni obișnuiți.

Limba poate deveni un simbol al elevație, situația specială, un fel de barieră. În istoria România, această funcție a fost realizată de poloneză, germană și franceză, care la momente diferite, în funcție de circumstanțele istorice și tradițiile culturale predominante a spus nobililor, instanța de judecată și guvernul însuși.

Deci, în grup etnic, națiune cu siguranță teritoriu comun de important și viața economică, dar păstrarea spațiului spiritual este posibilă numai menținând în același timp limba.

Limba nu este doar un mijloc de comunicare între oameni. Această lucrare veche de secole a poporului, memoria lui, caracterul său și sufletul, filozofia și moralitatea, particula sa în cultura universală. Prin studierea evenimentelor istorice, ne întoarcem la cronica, un poem, documente istorice, instrumente, descifreze mesajele transmise din trecut și să înceapă să înțeleagă că conștiința diferită în fața noastră. Explorer franceză Zhak Le Goff a scris că istoricul, ca etnologul trebuie să „recunoască celălalt“ și să arate respect pentru el [5, p. 302]. În acest caz, este vorba despre o altă conștiință, percepții diferite ale lumii, în timp, în istorie. Este la fel de important să se știe că există percepția „alte“ a lumii, în spațiu, reprezentat printr-o varietate de națiuni, grupuri etnice și culturile lor.

Punct de vedere istoric, acest tip de relație este reprezentat în primul rând stabilirea rutelor comerciale și stabilirea comunității de tranzacționare. Să ne amintim celebrul Hansa sau Silk Road Great. Recunoașterea celuilalt grup etnic sa manifestat în încheierea căsătoriilor mixte. Cunoscut relație tradițională maritale între casele regale române europene și regale. Recunoașterea reciprocă a grupurilor etnice se manifestă prin utilizarea științei, tehnologiei și art. Cultura Elenă-romană a dat lumii filosofia dreptului, dreptul civil, canoanele frumuseții în artă.

Astfel, cultura ca un sistem universal de existență etnică a proprietăților inerente, fără de care degenerează sau stagnează: continuitatea timpului și a interacțiunii și întrepătrundere a spațiului.

Împreună cu dorința de a lua o cultură diferită, există o altă tendință - ignora caracteristicile altor comunități etnice. Există mai multe variante ale acestei atitudini de atitudine disprețuitoare internă față de alte culturi pentru reprimarea violentă a oricărei identități (restricții privind utilizarea limbii materne, antisemitismul, o insultă la adresa persoanei umane pe etnie străină, etc ...). Istoria demonstrează în mare parte a doua tendință: după război, cucerirea națiunilor, marile realizări și descoperiri. Este suficient să amintim cuceririlor Aleksandra Makedonskogo, Napoleon Bonaparte, cruciadele campaniilor din Evul Mediu, cucerirea Romei, lumea barbarilor, și vice-versa - invazia barbarilor din Roma și jefuirea ulterioară și declinul marelui oraș, dictatelor ideologice și politice ale Inchiziției, suprimarea totală a disidenței în timpul regimului lui Hitler și distrugerea lui Stalin pe baza apartenenței la un grup etnic - genocid. În prezent, această tendință se manifestă în discreditat, dar nu a fost eliminată ideologia rasială.

Analiza relației dintre națiuni vă permite să organizați condițiile de interacțiune a grupurilor etnice și națiuni. Există trei tipuri principale de astfel de cooperare: cooperare, excelență, izolaționism.

Cooperarea poate fi realizată prin tipul de schimb reciproc avantajos de material și cultural.

Atunci când o relație de superioritate - politice, culturale, economice, morale - a unui grup etnic peste alta pot fi foarte diferite forme de interacțiune: de dur pentru a suprima orientarea oamenilor în stilul de viață și cultura unei alte națiuni.

fapt cunoscut americanizare, influența americană asupra stilului de viață al europenilor, după al doilea război mondial. Este bine cunoscut și răspunsul la acesta de impact în a doua jumătate a secolului XX de durată. De exemplu, franceză modernă se opun manifestările simpliste ale culturii populare americane, nu învață limba engleză, susține tradiția națională a Chanson (tradiția cântec).

Pentru a păstra integritatea relațiilor etnice cu alte persoane pot fi menținute la un nivel minim. Acest tip de relație - izolaționist. În unele cazuri, aceasta contribuie la formarea și dezvoltarea națiunii. Statul protejează etnia sistemului de asimilare a constrângerilor civile, politice pentru populația non-indigene, pune bariere de a influența străină. Aceasta este o tradiție foarte veche etnice și politice. Filozoful Aristotel însuși experimentat aceste limitări, mulți ani fiind Metekov, un membru al politicii Atena au pierdut drepturile electorale. Uneori, acest tip de relație a fost întruchipat de material - în construcția de pereți de arbori. Simbol al izolaționismul pentru o lungă perioadă de timp a fost Marele Zid Chinezesc și Zidul Berlinului, germanii delivshaya pe motive politice din cele două națiuni, distruse recent.

În condiții moderne izolaționismul devine caduc: a căzut „cortină de fier“ între Europa de Vest și de Est, a dispărut o interdicție asupra căsătoriilor cu străini. În procesul de rupere a barierelor de rolul lider național aparține culturii de cooperare. Națiunile au nevoie de experiență avansată străine tehnice și tehnologice, dezvoltarea de descoperiri științifice și realizări, iar acest lucru este nevoie de o bază obiectivă pentru a depăși izolaționism.

Toate cele trei tipuri de relații pot fi ilustrate prin „miracolul japonez“. O jumătate de secol în urmă, scriitorul român IA Goncharov, care a vizitat Japonia ca parte a unei expediții pe fregata „Pallada“, în comparație cu copiii japonezi care au nevoie de ingrijire seniori. Cine sunt acești bătrâni? Goncharov a scris: „Dacă nu noi, atunci americanii, în cazul în care nu americanii, în urma ei - oricine ar fi fost, dar în curând destinat să toarne din nou în vene Japonia sunt sucuri sănătoase ca ea este lipsit de putere și întuneric copilărie nefericită sinucidere eliberat ... și decrepită“ [6, p. 48]. Țara are nevoie de împrumut din exterior, dar a fost separat de restul lumii, bine închis pentru străini, care Goncharov testat pe sine: câteva luni marinarii fregatei a avut discuții cu oficiali din capitala Edo pentru permisiunea de a merge pe uscat, dar niciodată nu a reușit. Pe de altă parte, societatea japoneză a fost potențial pregătită pentru a face upgrade.

Doctor în științe istorice V. Horos numită civilizație estetică tradițională japoneză [7]. Ce caracteristici au fost inerente în ea?

poziție și spațiu insular din Japonia constrângeri au fost premisele naturale pentru formarea unui grup etnic coeziv, omogen. Caracteristici ale caracterului național a devenit colectivism și corporatismul, în același timp capacitatea de a învăța experiența altora. Nesigur climatice a predat predarea japoneza la inevitabilul. Religia Budismul Zen a adus gustul lor pentru înțelegerea contemplativ, intuitiv, senzual, subtilă a lumii. Nu întâmplător spectrul de culori al japoneze mai bogate, mai multe culori, deoarece acestea disting decât europenii.

etica confucianiste de taxe, cultul familiei, dorința de a supune tatălui său, prezbiterul, guvernul a creat o atitudine favorabilă faptului de dependența de o alta, inclusiv de la altcineva, experiența. Ideologia Shinto - intrarea în drepturi sufletul tuturor obiectelor din jur și ființele vii - făcute pentru oameni japonezi care trăiesc și progresul tehnologic. Toate acestea împreună a fost o bună bază pentru modernizarea relațiilor publice. Japonia este miracolul de conversie a doua putere industrială din lume, bine-cunoscut. Nu se poate ignora rolul altora, în special SUA, experiența a realizărilor științifice și tehnologice americane. Cu toate acestea, în primul rând, trebuie remarcat faptul că modernizarea societății se realizează pe baza propriilor lor tradiții naționale, bazată pe unitatea culturală și psihologică a națiunii și dorința acesteia de a schimba.