Legea ca instituție socială 1

Institutul de Drept este foarte veche. În Europa, apariția legii scrise se referă la un timp de Hesiod (secolul VII î.Hr..). Deja în antichitate, Socrate, Platon, cinici, stoicii formulat ideea de lege naturală. potrivit căreia dreptul de a exista în natură, inerente în însăși esența omului, și este un set de principii, reguli, valori, dictate de natura umană naturală. Ideologii Luminilor Dzh.Lokk, ZH.ZH. Rousseau, SH.L. Montesquieu, Diderot, PA Holbach, AN Radishchev utilizate pe scară largă această idee pentru a critica ordinea feudală ca fiind contrare dreptului natural.

Ideea legii naturale sunt reflectate în Declarația Americană de Independență (1776), Declarația franceză a Drepturilor Omului și Cetățeanului (1789).

În secolul al XIX-lea. înțelegere a legii ca naturale se retrage treptat în fundal, există o școală istorică de drept, care recunoaște doar dreptul pozitiv, și anume prevăzute de lege și se desfășoară în legile.

Funcțiile dreptul de a reglementa și de a gestiona:

• norme, standarde de conduită în toate sferele vieții publice;
• măsuri și forme de diviziune a muncii și a produselor sale în rândul membrilor societății (drept civil, dreptul muncii);
• organizarea și funcționarea aparatului de stat (drept constituțional, drept constituțional, drept administrativ);
• relațiilor interpersonale în (dreptul familiei) de familie;
• relațiile dintre state, care sunt create prin acorduri între ele (drept internațional).

Astfel, legea - este activă într-un punct în legislație, care reglementează o varietate de relații între oameni, între oameni și stat, între oameni și diverse organizații, între organizațiile de ei înșiși. Pe partea de sus a piramidei dreptul oricărui stat - constituția, care declară principiile generale ale structurii de stat, formularea drepturilor omului, libertăți și responsabilități.

Dreptul este o parte importanta a statului - instituția centrală a puterii în societate. Statul - un mijloc de rezolvare a treburilor generale, se reglementează relațiile dintre autoritățile și oamenii (societate), oferă viața politică a oamenilor.

Cu toate acestea, statul de drept este posibilă numai în condițiile societății civile. Nici autoritățile și nici dreptul de a nu poate fi - garanții reale ale punerii în aplicare a legilor, în cazul în care dreptul nu este legitimată de societate (legitimare (Legitimus - legea) - procedura este recunoașterea publică a unei acțiuni). idee civilă crearea de societate se duce înapoi în Grecia antică și Roma antică, atunci când noțiunile stabilite de cetățenie și cetățean, a existat noțiunea de societate ca un corp de cetățeni.

Astăzi se pare absurd dorința de a construi o societate fără drept și a statului. Dar, în România după revoluția din 1917 muncitorilor și țăranilor analfabeți a venit la putere, a determinat să construiască o viață „în adevăr“, fără paraziți și exploatatori. ideea marxistă a dispariției treptate a statului perceput ca ideea unei negare imediată de Stat și Drept ( „a doua zi după revoluție“). Oamenii au trăit întotdeauna reprezentări atavică epoci anterioare ale „volyushke libere“, despre viața lui „adevărul. - în conștiință bună“ În Rusia medievală a fost acceptată comună de auto-guvernare, atunci când toate aspectele vieții comunității au fost rezolvate în adunare. Abia în secolul al XVII-lea. comunale de auto-guvernare a început să dispară. Dar chiar și astăzi, credința populară în anumite sectoare ale societății „cu atât mai multe legi, cu atât mai puțin de conștiință“, care „poate fi judecat, sau prin lege, sau dreptate, dar.“

Teoria dreptului sovietic a început să prindă contur după Revoluția din 1917, în condiții de lupte de clasă amare ale războiului civil, în lipsa personalului calificat. Ideea de dispariția treptată a dreptului de a impune un semn tragic asupra dezvoltării țării de zeci de ani, a condus nihilismul juridic al eșaloanele superioare ale puterii. În cultura și dezvoltarea tradițiilor de nihilismului juridic care au dus la instaurarea dictaturii și, prin urmare, o încălcare a normelor de bază ale democrației și umanismului, crearea unui aparat gigantic de represiune și moartea a milioane de oameni sovietici scăzut. Este greu de imaginat amploarea deplină a respingerii anarhist, incompetența profesională vecină cu analfabetismului și lipsa de cultură, care a început să domine abordarea legii, statul de drept, legiferare, proceduri judiciare și pentru o lungă perioadă de timp pentru a determina starea de drept în țară și cultura juridică în general.

Break știință jurisprudențial clasic manifestat, de exemplu, după cum urmează. Se credea că dreptul este asociat cu relațiile de piață burgheze, iar atunci când acestea mor și se ofilească și dreapta. Pe aceste ipoteze pe baza nihilismului juridic, și anume, negație Institutului de Drept, atitudinea față de ea ca la ceva inutil, deranjante pentru a construi comunismul.

Din întreg domeniul de aplicare a drepturilor recunoscute în perioada sovietică, cea mai mare parte doar aspectul dreptului penal al realizării dreptului ca un mecanism de control al problemelor comportamentale și soluționarea conflictelor legate. Drept comercial a fost reglementată de numeroase reglementări și legi, care timp de 1980 de ani. acumulat până la un milion. De multe ori, funcțiile judiciare au fost efectuate de către persoane analfabete. Această tradiție a fost în viață până în 1960. atunci când fiecare judecător a zecea a avut nu numai legală, ci și în învățământul superior general.

În procesul de reformă juridică a depăși moștenirea legii socialiste, care se bazează în principal pe interesele statului și Partidul Comunist ca partidul de guvernământ și a tălpii. Astfel, în Constituția URSS, în primul rând au existat interesele statului, partidului, și apoi societatea și în ultimă instanță, ale individului. Constituția România, în primul rând pune interesele individului, apoi societății și a statului. Institutul de Drept, ghidat de Constituția România, ar trebui să furnizeze valorile fundamentale ale vieții umane - dreptul la demnitate, bunăstarea, dreptul la libertate, dreptul la libertatea de gândire, de a garanta securitatea și statul de drept.

Funcția principală a legii

Legea are o semnificație independentă în viața societății și efectuează metodele sale de funcții și echipamente adecvate pentru proprietățile și locul său în structura socială.

În primul rând, constrângerea (dominantă) prin forță.

În al treilea rând, cultura juridică a societății, care este într-o anumită măsură, stabilitate garanție pe baza sprijinului calificat al cetățenilor.

În al patrulea rând, legitimarea de drept, care atrage după sine respectarea legilor persoanelor juridice ale societății lor, acceptarea și aprobarea acestora. În procesul de socializare a societății insuflă comportamentului drepturilor omului, formând fiecare obiceiuri individuale, dorințele și practicile urmeze standardele acceptate (inclusiv juridice). Mutarea în altă localitate, țară, schimbarea profesiei, un bărbat este forțat să re-învețe cum să re - învețe să trăiască după regulile noului grup, să se adapteze la diferite circumstanțe. Deci, fiecare persoană creează pentru sine un sistem de inhibiții, care să-l ajute să mergeți în societate, alegând o anumită situație este comportamentul programului, pe care îl consideră a fi corectă. De exemplu, tinerii din compania poate oferi o băutură alcoolică tare, dar unii nu-l va bea, pentru că nu este în regulile lor, în timp ce altele nu pot refuza o astfel de ofertă.

Controlul formal se realizează de obicei organizații special create - poliție, instanțe, inspecție fiscală, autoritățile de supraveghere de transport, etc. Ei au efectuat în prima abaterea de control - comportament care este considerat anormal.

Abatere (de la deviatio latină -. Pierderea cale) este dificil de stabilit, deoarece oamenii au opinii diferite despre același fenomen și punctele de vedere ale acestora se modifică în timp. Astfel, în anii 1960. în URSS, tinerii din pantaloni înguste numite „Dudes“ justițiari le-a condus la dans etaje, o cafenea, organizații comsomoliste au exclus din rândurile sale, elevii au fost privați de burse, ziarul denunțat rușinea lor ca oamenii care au căzut sub „influența dăunătoare a ideologiei burgheze.“ Apoi, el a început să poarte pantaloni stramti toți oamenii noștri.

Întrebarea este: pe ce bază pentru a aloca un comportament deviant? Se înțelege că este un comportament deviant, cauzând prejudicii evidente pentru oameni, în special în crimă, și societate condamnă și aspru pedepsiți pentru ea. Dar, în timpul războiului, uciderea inamicului este permisă și chiar răsplătiți. Prostituția este, în general dezaprobat de către aderenții legăturilor de familie, dar în unele țări, prostituția este legală și nu provoacă condamnarea majorității.

Încercările de a defini conceptul de așteptări comportamentale abatere fata de incertitudine. Uneori, regulile nu sunt clare. De exemplu, poate fi considerată o deviere a tranziției de drum în locul greșit? Este interzisă de regulile de trafic, dar este larg răspândită, în special în România, și este considerat acceptabil, atâta timp cât nu perturbat transportul și nu lezat. Ar trebui să fie considerată o abatere de conducere cu viteză excesivă? Poliția lasă, de obicei, nu are consecințe excesul de viteză minore, dar în cazul în cazul unui accident cu motor, excesul de viteză este considerată o circumstanță agravantă și atrage după sine penalități sporite.

Fiecare membru al societății în cursul vieții lor face mai multe perturbații mici cauzate de circumstanțe (de exemplu, uitat la pungă acasă și merge „iepurele“ pe autobuz), o coincidență întâmplătoare, imprastiere. În jurul indulgent la astfel de infractori, și nu le ia în considerare devianți. Oamenii care merg mereu în atenție, întotdeauna „nasturii-up“, se tem de nimic rupt, nu vin înapoi, nu vorbesc, sunt ridiculizate. „Omul într-un caz“ o dată numit un om AP Cehov.

Abaterea include trei componente: o persoană care tind la un comportament specific; normă, care este un criteriu de evaluare a comportamentului deviant; grup sau organizație care răspunde la comportamentul (de exemplu, poliția).

Astfel, abaterea - un comportament deviant în ceea ce privește cultura, adoptată într-o anumită societate. Omenirea a încercat să răspundă la întrebarea cu privire la motivele pentru abaterea de la cele mai vechi timpuri. Și acum, există diferite puncte de vedere cu privire la motivele abaterii.

La sfârșitul secolului XIX n. Medic italian Cesare Lombroso, pe baza lor de cercetare a concluzionat că există o relație între comportamentul criminal și anumite caracteristici fizice. Lombroso credea că oamenii sunt predispusi la un anumit tip de comportament în depozitul său biologic. Lombroso a identificat „criminal de clasa“, și chiar au caracteristicile sale caracteristice - proeminente maxilarul inferior, frunte inclinata, barba rare, ochi mici, adînciți, sensibilitate redusă la durere. În Lombroso și astăzi există o mulțime de adepți, a creat teoria tipurilor fizice, potrivit căreia trăsăturile fizice specifice ale persoanei comise predetermină oo abaterea de la normă. Regizorul filmului, selectarea actorilor sau nează alte roluri, trebuie să ia în calcul stereotipurile spectatorului. Expresia „fața criminalului“, „trăsăturile rele“, „fața bandit“, găsit în orice societate. Cu toate acestea, practica arată că o persoană cu nepoliticos, funcțiile „penale“ poate fi decent cetățean care respectă legea, un om cu trăsături „nobile“ este devianți evidente. Teoria psihanalizei Sigmund Freud explica comportamentul deviant, bazat pe conceptul de inconștient. Din punct de vedere al lui Freud, inconstientul este concentrat început biologic, instinctele și pasiunile josnice, nu înnobilat cultura și normele societății. Deoarece fiecare un conflict de experiențe individuale între nevoile biologice și restricții ale culturii, în anumite condiții (intoxicație cu alcool, functiile creierului depreciate etc.) există o condiție în care cerințele biologice (sferă inconștientă) prevalează. Apoi, unul devine violator normelor culturale. Vezi psihanaliștii vulnerabile, în sensul că nu toată lumea este pentru motivele de mai sus devine devianți.

În opinia sociologului american Robert Merton, anomiei nu apare ca rezultat al libertății de alegere, ci din cauza incapacității multor persoane să urmeze regulile pe care le acceptă pe deplin. Dacă o persoană nu poate fi o muncă cinstită pentru a câștiga suficient pentru a sprijini familia sa, el a început să recurgă la metode ilegale, ilegale. Merton a dezvoltat o tipologie a comportamentului indivizilor în relația lor cu obiectivele și mijloacele. Conform clasificării sale, în comunitate ies în evidență:

• conformist - un membru loial al societății, care acceptă atât obiective culturale și mijloace instituționale, care urmează să fie aprobat în societate;
• inovator. care încearcă să realizeze în scopuri culturale (pe care le primește) mijloace non-instituționale (inclusiv ilegală și penală);
• Ritualist, pentru care principalul lucru - ceremonia și reguli, cum ar fi un birocrat care se gândește numai sub formă de activități, dar nu și scopul său;
• tip izolat. care se îndepărtează de obiectivele culturale și mijloacele instituționale de a le atinge - alcoolici, dependenți de droguri și a altor persoane din afara grupului;
• rebel. care vrea să creeze un nou sistem de norme și valori.

Comportamentul se abate de la vechile tipare obișnuite, la prima vedere pare inacceptabilă, dar treptat noi probe viabile pătrunde în conștiința majorității societății și nu mai sunt percepute ca fiind ceva neobișnuit, care este, devenind norma.

sociologie