În ce zi este necesar să se îngroape pe morți, publicațiile, Zakamye Ortodoxă
Suntem atât de obișnuiți cu faptul că înmormântare efectua în a treia zi, că cea mai mică schimbare în această tradiție ridică multe întrebări. Dar studiul acestei întrebări ne conduce la câteva concluzii neașteptate.
Desigur, nu avem nici o lege biserică sau de stat, care ar reglementa procedura și înmormântare timp. Nu există nici o astfel de reglementare și stabilirea altor creștine. Prin urmare, putem folosi liniile directoare existente cu privire la moartea în cronici și alte surse. Unele dintre informațiile pe care le putem învăța din memoriile occidentale călători, care au descris obiceiurile moscoviții. Dar, chiar dacă a fost informat cu privire la data decesului, doar câteva cazuri, avem informații despre timpul de înmormântare în sine. Pe parcursul perioadei secolelor XI-XVII. ei doar peste patruzeci de ani. Apariția acestei date a fost asociată cu o anumită întârziere în înmormântare asociată cu mișcarea corpului, tulburări, sau în alte circumstanțe. Uneori data funerară a fost alocată pentru a face narațiunea mai multe detalii. Dar, chiar și dintr-un material foarte limitat se pot trage anumite concluzii. În cele mai multe cazuri, înmormântarea a avut loc la scurt timp după momentul morții, în timpul zilei, sau a doua zi după decesul.
„Și așa că am pus-o în vestibul, acoperit cu o manta, și pune acolo timp de două zile și două nopți corp. În a treia zi a venit Kozmodemiansk Abbot Arseny și a spus: „Deși am fost de așteptare pentru stareților senior, dar cât timp va acest prinț minciuna asa? Deblocare biserica mea otpoyu ea și a pus în sicriu. Și când se așeza frământări, a venit de la Vladimir, se va transfera la prinț. " Și au venit kliroshane Bogolyubsky, luând trupul, biserica, și au investit într-un sicriu de piatră, otpev peste ea bocetele cu egumenul Arseny împreună ". (Povestea uciderea lui Andreya Bogolyubskogo).
În tradiția Mănăstirii Kiev-Pechersk a fost considerată mai importantă pentru îngroparea defunctului. Deci, Theodosius Pechersky dimineața devreme 3 mai 1074, înainte de moartea sa, a considerat necesar să se specifice călugării mănăstirii: „Noaptea îngropa trupul meu“, care a fost făcut de către călugării. Și Patericul această mănăstire există câteva povești de minuni asociate cu timpul înmormântare. Prima poveste spune despre Athanasia pustnic. Atanasie însuși a fost un călugăr de viață strictă, dar el sa îmbolnăvit și a murit. Corpul lui a fost spălat, pregătit pentru înmormântare, dar el a fost foarte slab, călugării nu neglijați l-au îngropat, lăsând restul în celulă. Deoarece decedați și a petrecut două zile fără îngropare. Noaptea, starețul mănăstirii a fost un fenomen - a auzit o voce spunând: „Omul lui Dumnezeu Atanasie stă neîngropate două zile, și nu le pasă de asta.“ De îndată ce a venit de dimineață, starețul cu fratele său s-au grabit la decedat, pentru a corecta greșeala și de a face îngroparea lui, dar când l-au văzut înviat.
Într-o altă poveste, pe speologii St Mark descrie două cazuri în care acest ascetică sfânt nu a avut timp pentru a face un loc pentru îngroparea fraților decedați ai mănăstirii în ziua morții lor. În primul caz, mormântul a fost atât de îngustă și ne-expandate, care nu este permis să corecteze orice îmbrăcăminte asupra persoanei decedate, și nici uns. Apoi, Mark a spus morții: „Din moment ce acest mormânt înghesuit, frate, el însuși stropit, Ia ulei, și se toarnă peste.“ Moartă aceeași, în creștere ușoară, el a întins mâna, a luat ulei, și se toarnă o cruce pe piept si pe fata, apoi se pune vasul și tot ce îndreptat hainele, culcat și a murit din nou. Data viitoare același călugăr Mark, care nu au timp pentru a termina munca lor, cere morții să crească din nou și de a trăi o altă zi.
Apoi, un alt frate, după o lungă boală, a murit. Și unul dintre prietenii lui șters corpul cu un burete și a intrat în peșteră pentru a vedea mormântul, care se va baza pe corpul prietenului său, și a întrebat despre ea binecuvântat. Rev Mark, de asemenea, i-au spus: „Frate, du-te și spune fratelui său:“. Așteaptă până mâine, te-am săpa un mormânt, și apoi se depărteze de viață să se odihnească " A venit fratele ia zis: „Tată, Marco, am șters burete trupul mort, căruia îi vei zice de mine?“ Mark a spus din nou: „Tu vezi, mormântul nu a terminat. Și vă spun să mergeți și spuneți persoanei decedate „, spune Marco fratele tău păcătos, trăiesc încă o zi, de asemenea, și mâine va merge la Domnul nostru iubit. Când m-am pregăti un loc unde să pui, voi trimite pentru tine. "
Am venit asculta frate călugăr, și când a venit la mănăstire, a găsit pe frați cântând efectuate de obișnuită pentru cei morți. El, stând în picioare în fața morții, a spus: „El vă va spune Marco, care nu este încă pregătit mormântul pentru tine, frate, așteptați până mâine.“ toată lumea a surprins a spus acest lucru. Dar asta a spus, toți au venit înainte de fratele, odată mort a deschis ochii și sufletul se întoarce la el, toată ziua și toată noaptea a petrecut cu ochii deschiși, dar nimeni nu a spus nimic.
A doua zi, fratele care a mers la Mark, sa dus la pestera pentru a afla dacă site-ul este gata. Binecuvântat ia spus: „Du-te și spune morții:“ El spune că Marco - a părăsit această viață temporală și du-te la etern, a fost locul pregătit pentru adoptarea corpului, devotat lui Dumnezeu spiritul său, și trupul tău să fie dat aici, într-o peșteră, cu Sfinților părinţi. " Fratele a venit și a spus toate acestea ozhivshemu, și înaintea tuturor celor care au venit să-l viziteze, închis imediat ochii și a suflat ultimul său. Și au pus-o sincer, în locul prevăzut în peșteră. Și toți erau uimiți de această minune: cum un cuvânt din binecuvântat morți și vii la cererea expresă a lui răposat din nou.
O poveste similară se găsește în „Cuvântul prinților“ - produsul din a doua jumătate a secolului al XII-lea. Conform acestui text, după moartea prințului Davyd Svyatoslavich a fost transferat la ei au construit Biserica Boris și Gleb. Otpeli Prințul Bishop, iar sicriul lui nu era încă gata. Episcopul apoi a spus: „Deja soarele se duce în jos - l îngroapă mâine.“ Auzind aceste cuvinte, prințul stând și sa întors înapoi la biserică, a spus episcopul: „Soarele nu apune niciodată, dar într-un singur loc este în valoare.“ El sa minunat episcop și a lăudat pe Dumnezeu. Atunci când piatra a fost distrus și a pus prințul în sicriu - apoi soarele a mers în jos.
„Morții toate gradele de sex masculin, și pentru femei, care vor în mod adecvat pentru a fi înmormântat în sfintele biserici, iar cele de până la trei zile, nu îngropa, și le scoate din casă în biserică, iar a treia zi să le îngroape ca de obicei.“
Decretul prevede să nu îngroape morții înainte de a treia zi. Acest lucru necesită găsirea corpul persoanei decedate în perioada anterioară de înmormântare în biserică. După cum se poate observa, Petru I legislația introduce o nouă regulă care pleacă de la obiceiul de a îngropa anterioară a corpului în câteva zile după moarte. În decretul nu explică motivele pentru care sa produs. Dar putem spune că regele nu a încercat să păstreze tradiția ortodoxiei românești. Scopul acestui decret au fost diferite. Este posibil ca pentru a afla motivele pentru această inovație a lui Petru I ajuta etapele ulterioare de legiferare. În „din Codul penal și rectificările penal“ - primul Cod penal al Imperiului roman, semnat de împăratul Nicolae I, în 1845 într-un articol din 1081 pe o perioadă de trei zile între moarte și înmormântare este, de asemenea, să fie introdusă ca obligatorie. Textul articolului explică motivul pentru reglementarea strictă a datei înmormântare. În cazul în care o persoană este să fie îngropat înainte de perioada de trei zile și,“... apoi se dovedește că omul îngropat a fost atât de letargic, sau într-o formă de toropeală, adoptată pentru moartea, și a murit de înmormântare prematură, făptuitorul va fi pedepsit în acest sens. „Continuă să fie condus lista de pedeapsă.
Explicarea regulilor de îngropare a treia zi este frica îngropa un om era încă în viață. Cred că ar fi fructuoasă pentru a compara acest lucru cu observațiile cercetătorului francez Filippa Aresa. El constată că, în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, și mai ales în XVIII - prima jumătate a secolului al XIX-lea în mintea Europa de Vest posedat, prin definiție sa, „panică generală“, „teama de a fi îngropat de viu, trezi dintr-un somn lung pe partea de jos a mormântului.“ Într-o societate începe să se răspândească o mulțime de povești despre morți de mers pe jos. Aceste temeri au pătruns în România. Este cunoscut faptul că frica de a fi îngropat urmărit viu NV Gogol. „Moartea aparentă“ ca un motiv literar este utilizat într-un astfel de bine-cunoscute și aparent departe de tema noastră funcționează ca un basm „Frumoasa Printesa“ VA Zhukovsky, „Povestea Cavalerilor morți Princess și Seven“ AS Pușkin și altele. Letargia a devenit cultura „obișnuit“.
Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului XIX temerile morții imaginare a venit la zero, dar procesul de sacralizare a perioadei de trei zile de înmormântare a mers atât de departe încât a devenit norma acceptată.