Heretic - este
un adept al doctrinei eretice (a se vedea. Art. Erezia).
Cauzele și originile opiniile eretice
Cu toate că Dumnezeu este „nu departe de fiecare dintre noi, în El trăim și ne mișcăm și suntem“ (Fapte 17, 27-28), cunoașterea lui Dumnezeu modul în care este extrem de dificilă și plină de multe pericole de ordin spiritual. Prin urmare, căutarea adevărului divin conținut în Hristos. doctrină, de-a lungul istoriei Bisericii însoțite de nu numai că dezvăluie plinătatea conștiinței dogmatice și bogăția credinței creștine, dar, de asemenea, o denaturare a învățăturii Bisericii.
În perioada antică a istoriei feței Bisericii distorsionează Hristos. credință, a apărut în comunitatea bisericii, și dincolo, astfel încât doctrina bisericii pe cale de dispariție din 2 părți. Gnosticii folosit pentru a justifica și de a dezvolta punctele de vedere religioase și filosofice, în timp ce creștinii nou convertit, nu a vrut să facă o pauză curat cu fostul său mod de gândire, denaturează credința de dragul filozofiei păgâne și mitologie.
Din moment ce în IV. rel. sincretism și esoterismul filosofică a început să-și piardă recursul său. Reprezentarea eretică în această perioadă cel mai adesea cauzată de înțelegerea greșită a lui Hristos. Credința. Ereticii au fost chestionați practic toate dogmele Bisericii triadologia eshatologiei. Blocul de poticnire pentru ei de multe ori a servit ca adâncimea Ortodoxiei. credință, înțelege să-Rui au vrut mod rațional. Astfel antinomia, sub forma de K-ryh „dogme ale Bisericii sunt adesea prezentate intelectul nostru“ (V. Lossky Mystical Teologie, pp. 35-36), ereticii arăta ca contradicții insolubile sau de a le elimina prin raționament logic. Astfel. învățătura dogmatică a Bisericii a fost văzut cu t. sp. Percepția raționalistă. Ereticii s-au pierdut setarea metodologică importantă, potrivit unui roi provocare cunoașterea lui Dumnezeu „nu este de a elimina antinomiei prin adaptarea dogmă la înțelegerea noastră, ci în schimbarea mintea noastră, astfel încât să putem ajunge la contemplarea lui Dumnezeu-deschidere a realității, mergând până la Dumnezeu și este conectat la acesta într-o „(Ibid) mai mult sau mai puțin.
ereticii greșeală nu a fost acela de a încerca o înțelegere rațională a lui Hristos. Credința. Apel la capacitățile intelectuale ale creștinismului este necesar; este o condiție prealabilă pentru cunoașterea corectă a lui Dumnezeu, pentru că în procesul de cunoaștere a lui Dumnezeu trebuie să fie implicată întreaga persoană, toată puterea și capacitatea. Credința Huh și credința irațională are „orb“; în înțelegerea realității lui Dumnezeu este de nici un beneficiu. E. Expunând KHrist distorsiune. Credința, Kliment Aleksandriysky nu l-au pus în vina de dorința de a găsi adevărul să fie rezonabil, dar a subliniat „vanitatea și exercitarea de slavă deșartă“, la- a devenit baza pentru raționamentul lor. „Acești cercetători, - a scris - sunt vinovatii ereziile» (Clem Alex Strom VII 15 // PG 9. Col. 525 ....). Aceste argumente de Clement din Alexandria dezvăluie adevărata sursă de eroare E. conținut în forma vieții sale; ele nu sunt limitări creaturale ale minții sale și nu răutatea lui, complică în mod substanțial cunoașterea lui Dumnezeu și iubirea de sine și exercitarea de slavă deșartă.
Un teren de reproducție pentru erezie nu sunt erori întâmplătoare comise de ignoranță în materie de dogmă, din cauza cunoașterii insuficiente a teologiei, din cauza dezvoltării mentale, spirituale și culturale săraci, ca o poziție conștientă și stabilă ocupată de ei E. în religie. de viață și de contrast cu viața Bisericii. Mândria și exercitarea de forță E. încalcă orgoliu normele și principiile de bază ale vieții Bisericii, ceea ce îl conduce în mod inevitabil să denatureze doctrina. Sfințit Mucenic. Kiprian Karfagensky acuzat Ye, în ciuda ierarhiei bisericii, care, potrivit acestuia, indicând lipsa lor de ascultare față de Biserică - una dintre principalele condiții care protejează de orice creștin, în t h și doctrinară, iluzii ... E. t. Despre. Ea nu recunoaște succesiunea apostolică, după care, așa cum a subliniat Sfințit Mucenic. Irineu, o garanție a adevărului în Biserică (Iren. Adv. Haer. III 2. 2).
Sf. Ignatie (Bryanchaninov), vorbind despre originea ereziei, a pus originile în mintea omului, care nu contrazice bine-cunoscut principiu, potrivit căruia erezia are mai degrabă evaziunea rel. viață decât o religie. Am crezut (Pr S. Bulgakov. Unfading Light. Serg. P. 1917. S. 69). Faptul că Sf. Ignatie, vorbind de erezie, la cer, Originare în minte, „a raportat spiritul este turnat pe corp, ea profanează însuși corpul de a avea noastre capacitatea de a“ nu sfințiți numai prin har divin, ci și să „spurce și infecta contact sexual cu spiritele căzute“ (Ignatie ( Bryanchaninov) SVT. Voi. SPb. 1905. 5. T. S. 82) are o medie păcate mintea întunecată. gândire eretică în minte acest lucru nu apare de la sine. Impulsul pentru nașterea ei devine, uneori, o viață vicios, otrăvuri și denaturează toate puterile cognitive umane și abilități.
E. perseverență în urmărirea doctrinei false le conduce la acte atroce. Deci, ei au extins în mod repetat punctele de vedere, recurgerea la înșelăciune, care pot servi ca mijloc de probă, de exemplu. t. n. falsurile apollinarianskie. Sf. Gregory E. Nissky asemănat ucigași, la- otravă oameni otravă amestecată cu miere (Greg. Nyss. Contr. Eun. XII // PG. 45. Sol. 928-929). „Sustinatorii erezii - a scris Venerabilul. Isidor Pelusiot - un cuvânt frumos care acoperă gândurile rele „ca pescarii cârlig în momeala“ purtat de nevinovat până la moarte »(ISID Pel Ep 102 // PG 78. Sol 252 .....).
Act prin înșelăciune - o trăsătură caracteristică a comportamentului E. În acest învățători falși, potrivit Sf. Am Atanasie cel Mare, imitat întotdeauna lui „eresenachalniku“, pe care sfântul din Alexandria numit diavolul, care este, pentru un „tată al minciunii“ (Ioan 8 44.) minciuni și înșelăciune ascunse - .. Cele mai preferate trucuri în lupta cu un bărbat (Alex Athanas. Ep.. ad epp. aegyptis et Libyae // PG. 25. Sol. 556). Istoria Eclesiastică cunoaște multe cazuri de violență și arbitrar, prin care E. încearcă să-și atingă scopurile. Un exemplu clasic în acest sens este „Bandit“ Catedrala 449
Gândindu fenomenul de erezie, nek- lui Hristos. scriitori întrebat de ce de-a lungul istoriei Bisericii sunt atât de multe E. S-ar părea că, odată cu lumina Adevărului Întrupării a fost de a risipi întunericul ignoranței și erorii, și să conducă oamenii la adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu. Perplexitate peste această st. Isidore Pelusiot observat că EA nu a fost mai mică și până la Întrupare ca „toate desfăta viciu“, astfel încât diavolul mai era nevoie să ispitească oamenii. Toți „au fost supuși lui“; Neamurile „a condus înainte și înapoi, așa cum a vrut“; Evreii aduși la faptul că ei „complăcut într-o frenezie de idolatrie și omucidere.“ În ceea ce privește creștinismul, apoi lăsați „nimeni nu se minuneaza la faptul“ că sa dovedit a fi, de asemenea, o mulțime E. vinovat pentru acest lucru este același diavol. „Când cerurile coborât la Cuvântul de economisire că ... diavolul prefigurau pedeapsa lui. Apoi, toate inamicului comun, văzând familia noastră ... rastoarna pe viciu și virtutea lui ... să accepte și să audă pronunțat pe el sentința, cel mai puternic ne-a ridicat și a dat naștere unei furtuni de erezie. Nu mai are puterea de a rezista pietate, încercând să ... plumb mulți din răutatea, masca de venerație încearcă să denatureze adevărul și viața virtuoasă adesea teleportat rastoarna dogme corupte »(ISID. Pel. Ep. 90 // PG. 78. Sol. 533). Prin urmare, după cum sa menționat de către Sf. Ignatie (Bryanchaninov) „erezie - diavol păcatul mai mult decât uman; ea - fiica diavolului, invenția lui ... „(Ignatie (Bryanchaninov), St. Petersburg, 1905. Vol 4, pp T. 483 ...).
Condamnare E.
Nu este o pedeapsă sau măsură impactul lor asupra părții Bisericii pe cel care a interpretat greșit fundamentale ale lui Hristos. Credința. În acest sens, o instanță biserică este diferită de instanța civilă. În acele țări în care creștinismul este religia de stat, instanța civilă poate pronunța împotriva E. subminează cu t. Sp. Insulele Gos bazele sale, o pedeapsă foarte severă, până la privarea E. viața. tribunal ecleziastic alt scop. Baza lui au în Hristos. învățături, exclude orice suprimare a libertății umane și a violenței. Ecleziastică Curtea nimic obligă E. Mai întâi de toate, el studiază cu atenție poziția ocupată de ei E. în unele problemă doctrinară. Ea nu are nevoie de el indispensabil să se prezinte în instanță, ci doar invitat să vină la ședință. O astfel de invitație, în conformitate cu practica sinoadelor ecumenice, se poate repeta de trei ori. În cazul în care EA nu este, după trei invitații la ședință (în perioada Sinoadelor Ecumenice - la reuniunea Consiliului), adunarea va decide în absența acestuia.
E. Refuzul de a apărea pentru a discuta cazul său înseamnă că profesorul fals nu își va schimba poziția doctrinară. Jeleste eroare și perseverența sa, Biserica, în același timp, preocupat de soarta copiilor lor credincioși, să-Eye propagandă eretică poate provoca daune considerabile în materie de credință și morală. Deci, ea tradeaza E. anatema pentru unicul scop - pentru a proteja membrii săi de influența corupătoare. Ap. Pavel a scris: „eretic după prima și a doua mustrare, știind că o astfel de persoană este deformată și păcătuiește, de la sine fiind osândit“ (Tit 3: 10-11). E. autocondamnării înseamnă că învățătura falsă el însuși se pedepsește, ca atare, este un fel de păcat. După cum a subliniat Sf. Ioann Zlatoust, „păcatul în sine este pedeapsa cea mai mare, chiar dacă nu au fost pedepsiți» (Ioan. Chrysost. Popul Ad. Antiohia. 6. 6). Acest lucru a fost bine înțeleasă de Părinții Sinodului Ecumenic V, atunci când problema soarta lui Theodore, Bishop. Mopsuestia. Ceea ce Theodore a fost condamnat ca E. Consiliul, după moartea a provocat o mare nedumerire de admiratorii săi. Ei au crezut că profesorul lor, nu excomunicarea în viață „a murit în comuniune cu Biserica“ (DIC. T. 5. S. 187). Pe acest Părinți ai Consiliului a răspuns că un astfel de argument - „minciuni și calomnii împotriva Bisericii,“ pentru că în unitate și comuniune cu ea moare singurul care de-a lungul vieții lor a rămas fidel ei și învățătura ei. „Dar faptul că Teodor nu este reținut și nu se vorbește în dreptul dogmelor Bisericii, conștient de hule sale“ (Ibid). Pentru Capii Consiliul nu a avut oficial Theodore condamnare, să-rom în timpul vieții sale nu a expus într-adevăr, dar faptul că E. „rostește anatema de afacere, separându-se prin răutatea lui pe viață adevărată“ (Idem, pag. 364 ).
Cazurile, într-o eroare doctrinară-ryh nu a devenit păcat „diabolic“, se pare că, se aplică aderarea oficială la om într-o anumită comunitate eretică. Ca unul care a acceptat în mod oficial creștinismul, dar nu trăiesc în conformitate cu standardele și cerințele sale, în esență, nu este ortodox. Christian și unul care ia mărturisire eretică, nu ca o credință conștientă, ci doar ca un tribut adus tradiției naționale sau cultural și istoric, nu este E. Nu toate adepții învățăturilor eretice au luat exact aceeași poziție ideologică, teologică și comportamentală, care să le respecte creatori. Fără să minimalizeze asimilarea failibilitate doctrinei și nu în nici un fel, fără a scoate de la ei vina pentru faptul că au cedat tentației eretice, trebuie să admitem că mulți dintre ei în mărturisirea sa de credință nu au trecut prin fraudă, violență, înșelăciune și adevăr neascultare deschisă modul în care au fost eresearhi ei și urmașii lor fanatice, făcând astfel, nu de obicei, și „diavol“ păcat. Astfel. nu toți cei care profesează în mod automat devine erezie fondatorii EK de erezii, eresearham, poartă cu ea o mulțime de adepți, în primul rând poate fi atribuită cuvintele lui Hristos:“. Se monteaza la persoana prin care infracțiunea vine „(Matei 18. 7); “. oricine va face să păcătuiască pe unul din acești micuți, care cred în mine, ar fi mai bine dacă o piatră de moară au fost spânzurați despre moara lui pe gât și să fie înecat în adâncul mării „(Matei 18 6).