Hedonismul - un

(Din limba greacă -. Relaxant). etică. poziție. afirmarea amestec ca cel mai mare beneficiu și criteriile umane. Comportamentul și reducerea la toate diversitatea cerințelor morale. Dorința de plăcere în G. considerată ca fiind întemeiată. începutul de conducere a omului inerent naturii acesteia și predeterminarea toate acțiunile sale, făcând un fel de G. anthropologised. naturalism. Ca un principiu normativ G. vizavi de asceză.

În Dr. Grecia, unul dintre primii reprezentanți, în etică a fost fondatorul școlii de Aristippus cirenaica (Beg. 4. Î.Hr. E.). au văzut cel mai înalt bun în atingerea simțurilor. plăcere. În ceea ce privește ideile alta au fost dezvoltate în Epicur și adepții săi (a se vedea. Epicurismul). în cazul în care acestea sunt abordate cu eudemonism principii ca trata criteriu de distracție această suferință și starea de spirit senină (ATARAXIA). Gedonistich. motive au devenit larg răspândite în timpul Renașterii și apoi în etică. Teoriile iluminării. Hobbes, Locke, Gassendi, Franța. materialiștii secolului al 18-lea. în lupta împotriva religiei. accepțiune a moralei este adesea recurs la gedonistich. interpretarea moralității. Expresia cea mai completă a principiului G. primit etice. Teoria utilitaristă, înțelegerea beneficiul ca plăcere sau absența durerii (J. Bentham, George. S. Mill). G. idei împărtășite de unii sovr.burzh. filosofi - .. J. Mos yang, M. Schlick, D. Drake, etc. Marxismul critică G. în primul rând naturalistă. și vneistorich. înțelegerea umană, se vede ca interpretarea extrem de simplistă a forțelor de conducere și motivațiile umane. Conduita avand tendinta de a relativismului și individualismul.

K. Marx și F. Engels. vol. 3, p. 418-20; Gom-piper concepția G. greacă a vieții. filozofi și ext ideal. Libertate, trans. cu ea .. SPB. 1912.

Filozofic dicționar enciclopedic. - M. sovietic Enciclopedia. Ch. Editorial: L. F. Ilichov, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalov, V. G. Panov. 1983.

(Din Hedone greacă -. Plăcere)

direcția de etică este considerată plăcerea senzuală, plăcere, plăcere ca un motiv. țintă sau o dovadă a tuturor comportamentului moral. Hedonist - cel pe care îl numim „dinte dulce.“ Această linie de Aristippus din Cirene (prin urmare, de asemenea, numit filozofia Cirenaica) a fost fondat. Sentimentul nostru este mișcare; în cazul în care acesta din urmă este moale, există un sentiment de plăcere, în cazul în care mișcarea este rapidă, există un sentiment de nemulțumire. Virtutea - capacitatea de a se bucura, ci doar educat, perspicace, înțelept știe cum să se bucure; ea nu urmeze orbește pentru fiecare capriciu și dacă vă bucura, nu va fi dat la plăcere, și este mai presus de ea, el deține. Et al. hedoniști determinate de cel mai înalt bine ca un personaj homosexual (depozit de pace), bucuria de a comunica cu oamenii, sau pur și simplu ca o libertate de durere sau de neplăcere. Hedoniști au fost Helvetia și La Mettrie.

(Din ἡδονή greacă -. Placere) - învățăturile în etică consideră cea mai bun amestec și dorința de plăcere - comportamentul de principiu. G. trebuie diferențiată de eudemonism. recunoscând baza urmăririi moralității fericirii. G. deja pe scară largă în greaca veche. filozofie. Cirenaica (a se vedea. Kirenskogo School), declarând scopul plăcerea de a trăi, a predicat urmărirea de plăceri, excese și lax comportament. Dimpotrivă, Epicur a abordat problema măsurilor de agrement, ceea ce indică faptul că sentimentele excesive. plăcere duce la satietate si chiar se transforma in suferinta. Epicur credea că liniștea și libertatea de teama de zei și de moarte oferă o viață liniștită, plină de sentimente sensibile. și plăceri spirituale. Ca medievale. Etica plăcere a fost considerat un păcat, dar bun - fericire, realizare-cerned este posibilă numai prin ascetică. renunța la toate plăcerile pământești.

gedonistich Dezvoltarea în continuare. predare primit în timpul Renașterii, când anti-feod. biserici. ascetism format umanist. Etica. a proclamat dreptul de a naturale, a dobândit natura nevoilor și înclinațiile omului, în tratatul său „Despre plăcere ca fiind adevărată bună“ ( „De voluptate Al de vero bono“, 1431), de L. Valla și „Introducere în știința moralității“ ( „Isagogicon Moralis disciplinae“, 1470) Bruni Aretino îndreptate împotriva religiei. doctrina păcătoșeniei cărnii, revigorarea moralitatea Epicur, un roi de sentimente atașate. în natură, și sunt o expresie a principiilor burgheze. individualismul. Pe gedonistich. moralitate umaniști renascentistă mijloace. măsura invocată etică. Teoria materialistă egoistă a Iluminismului secolului al 18-lea. (Holbach. Helvetia).

Lit:. K. Marx și F. Engels, Ideologia germană. Op. 2nd ed. T 3, M. 1955 (Capitolul "mea de sine plăcerea.") .; Shishkin AF Din istoria învățăturilor etice, M., 1959, p. 68, 88; Watson J. hedonista teorii din Aristippus la Spencer, Glasgow-N. Y. 1895; Gomperz H. Kritik des Hedonismus, Stuttgart, 1898; Duboc J. Die Lust als sozialethisches Entwicklungsprinzip, Lpz. 1900; Balicki Z. Hedonismul Jako Punkt wyjścia etyki, Warsz. 1900; Rockhardt (Keis J.), Die absoluten Gesetze des Glücks, Geisenfeld, [1955].

Enciclopedia filozofică. Cele 5 Vols -. M. sovietice Enciclopedia. Editat de FV Konstantinov. 1960-1970.

Aristippus, urmat de sofiști, nu a distinge între plăcerea (în funcție de sursa lor), dar ținând cont de plăcerea pe care se poate realiza în acest moment. și ignoră posibilitatea, dar de neatins în prezenta bucurie. Hedonismul este înmuiată în exercițiile, tipologic caracterizate ca eudemonism. O astfel de hedonismul Epicur, care considera că avantaj real nu este plăcerea senzuală a corpului, și plăceri autentice și sublime ale sufletului, sau mai degrabă, starea de ATARAXIA. Strict vorbind, diferențele dintre hedonismul și eudemonism nu esențiale: atât învățăturile umane orientează rău, și plăcere, și în cazul în care pentru totdeauna, de dragul de bucurie. În tradiția creștină a ideilor evului mediu a hedonism era nici un loc; Numai în Renaștere au găsit noi susținători (J. Boccaccio, L. Bruni, L. Valla, F. Petrarca, C. Raimondi), și chiar și atunci cea mai mare parte numai în versiunea sa moale Epicurean.

Lit. Murgia. E. Principii de etică. M. 1984, p. 125-85; Sidgwick H. Metodele de etică. CAMBR. 1981; Gosling J. S. TaylorC. C. W. Grecii de pe plăcere. Oxf. 1982.