Esența lumii, platforma de conținut

Împreună cu întrebări despre ce este esența lumii, dacă lumea sau infinit, dacă aceasta se dezvoltă finit, și dacă este dezvoltat, în ce direcție, adică timpul, cauzalitatea, și așa mai departe. N. Un loc important în probleme filosofice care se ocupă cu probleme asociată cu cunoașterea din jurul unui om (de lucruri, relații, procese) obiectele. „Dacă lumea este cognoscibila?“ - aceasta este întrebarea tradițională, care a apărut în cele mai vechi timpuri, când filosofia a făcut primii pași într-un efort de a fi concludente Outlook, rațional întemeiată. Dar tradiția este o formă de materie poate împinge la ideea că au existat filosofi, au crezut că lumea nu poate fi cunoscut.

Problema dacă lumea este cognoscibil, în epistemologie are următoarea formulare: ce legătură fac gândurile noastre despre lumea înconjurătoare ne stau în această lume în sine? Este gândirea noastră de a cunoaște lumea reală, dacă putem în idei și noțiuni ale lumii reale noastre pentru a produce o reflectare corectă a realității? Această formulare este mai strictă în sensul că implică complexitatea subiectului cunoașterii, procese, situații, prezența nu numai partea lor exterioară, ci și interne, esențiale; ia în considerare dificultățile de cunoaștere în afara fenomenelor și mai ales esența obiectelor materiale, nu numai divulgate în manifestările sale, dar ascunse în ele. Deci, întrebarea nu este dacă lumea este cognoscibil, - această întrebare literalmente nimeni nu se pune - întrebarea este dacă putem ști în mod fiabil obiectele, esența și manifestarea esenței lor. Aceasta este adevărata problemă filosofică, nu pentru a vedea că ei nu au putut filozofi sobre.

În istoria filosofiei au existat două poziții: cognitiv-realiste și agnostici. și nu întotdeauna într-un prim activ a fost o captura sensibilă reală complexitatea problemei.

Care este esența agnosticismului, ceea ce este caracteristica definitoriu? Unii oameni de știință cred că agnosticismul este caracterizată prin afirmația că lumea nu este cognoscibil. Dar, dacă luați tratamentul agnosticismului ca o doctrină care neagă knowability lumii (și în unele manuale chiar a subliniat că „teza principală a agnosticismului - cunoașterea este imposibilă“) și se aplică la viziunea asupra lumii de evaluare Kant, J. Müller, Helmholtz, A . Poincare, Thomas Huxley, Pearson și G. Bachelard, apoi, probabil, noi le definim ca agnostic în termeni teoretice generale, dar rămâne neclar de ce acești oameni de știință au adus o contribuție semnificativă la problemele de dezvoltare, este cunoașterea științifică și teoretică .

Ideea că agnosticismul neagă knowability de lucruri, nu se aplică în oricare din formele sale comune, nu numai în prezent, ci și în trecut.

Prezența agnosticismului în filozofie sugerează că cunoașterea este un fenomen complex, că există ceva să se gândească, că merită o gândire filosofică specială prin. filozof grec Protagoras credințe împărtășite materialiste, pus la îndoială existența zeilor. Referindu-se la posibilitatea de cunoaștere a fenomenelor, a fundamentat opinia că „se pare a fi așa cum este.“ Diferite persoane au tendința de a diferite cunoștințe, evaluări diferite ale aceluiași fenomen, astfel că „omul este măsura tuturor lucrurilor.“ Astfel, filosoful a atras o concluzie cu privire la imposibilitatea unei fiabile, t. E. Fiind cunoaștere universal valabilă a fenomenelor.

Școala de sofiști au ca scop a fost de a justifica orice opinii, puncte de vedere, chiar și recurgerea la paradoxuri logice și supraexpunere (sofisme).

Fondatorul scepticismului vechi Pyrrho (... Ok 3DO BC), considerat a fi percepție senzorială corectă (dacă ceva pare dulce sau amar, declarația corespunzătoare este adevărată); concepție greșită apare atunci când încercăm de fenomenul să treacă prin ea, în esență. Orice declarație despre acest subiect poate fi contrastat cu un drept egal cu ea contrar celor susținute. Este această linie de gândire a condus la poziția abținerea de la judecata finală.

Deja familiarizat cu scepticism antic ca cea mai timpurie formă de agnosticismului arată cât de inexacte este noțiunea de agnosticismului ca o doctrină care neagă cunoștințele (sau cognoscibil) lume.

În timpurile moderne, bazată pe dezvoltarea progresivă a științelor naturale au dezvoltat prezentare Hume și Kant cu privire la posibilitățile de cunoaștere.

La rândul său secolelor XIX-XX. Acesta a format un fel de agnosticism - convenționalism. condiție Intrascientific pentru formarea sa a fost teoretizarea științelor naturale, consolidarea rolului concepte științifice, legi și teorii ca mijloc de cunoaștere pentru a descoperi alegerea mijloacelor de reflectare teoretică a realității, extinderea gamei de convenții între oameni de știință. Convenționalism (din Conventio Latină -. Acordurile) este definit ca un concept filozofic, potrivit căruia teorii și concepte științifice nu sunt o reflectare a lumii obiective, și produsul unui acord între oamenii de știință.

Vizibil reprezentantului său - matematician francez Henri Poincare Stiinta Metodologie (18On separat relațiile dintre lucrurile pe natura lucrurilor în sine, am crezut că singura relație cognoscibil, dar natura lucrurilor este imposibil de cunoscut „, nu numai că știința nu poate să ne descopere natura lucrurilor, nimic nu se poate deschide. ea la noi, și dacă ea știa nici unui dumnezeu, atunci el nu a putut găsi cuvintele pentru a exprima „(Henri Poincare,“ cu privire la știință. „M. 1983. S. 277).

Convenționalism ca un sistem de opinii și principii ale cunoașterii științifice filosofice este larg răspândit în ultimele decenii în filosofia occidentală, precum logica și metodologia științei. Cu plante conventionalistic au fost Popper, Lakatos, Feyerabend și mulți alți oameni de știință.

O trecere în revistă a conceptelor de mai sus demonstrează că nu neagă posibilitatea de a cunoaște lumea, în general, sau fenomenologic mâna, dată în senzație, sau sănătatea mintală umană, și ridicol, în mod evident, să creadă că există filosofi, literalmente neagă posibilitatea de a ști ORICE FEL apoi cel puțin cel mai evident, partea obiect al lumii.

Și dacă unii filosofi și oameni de știință naturale pus sub semnul întrebării încă posibilitatea de a cunoaște „lucrul în sine“, nu face pe nimeni atunci când vine vorba de fenomene (un alt lucru astfel cum este interpretat în acest caz, natura fenomenului, sau „pacea în general“).

Într-un fel sau altul, interpretarea agnosticismului ca doctrină, negate (sau întrebarea) Cu knowability fundamentală a lumii, este inexactă.

Concepte agnostic apar și funcționează în domeniul științei, filozofie, cultură, nu de la nihilismul naiv-primitiv în ceea ce privește cunoștințele, și de la coliziunea cu caracterul contradictoriu al sistemelor materiale și natura extrem de complex al procesului, și afișa în conștiința subiectului.

Teoria modernă filosofică a cunoașterii nu este în contradicție cu Agnosticismul privind problema knowability fenomenelor (ca fenomene, obiecte ale percepției senzoriale). Nu-l dispersează în răspunsul la întrebarea: este posibil să învețe întreaga lume, în toate conexiunile și medieri sale? (Pentru aceasta este dat un răspuns negativ).

Discrepanța în altă parte - cu privire la problema dacă o entitate sisteme materiale cognoscibil. Diferențele - în interpretarea naturii „fenomen“ - fenomenul: dacă aceste evenimente au un impact direct asupra esența sistemelor materiale?

La o întrebare cu privire la disponibilitatea de cunoștințe de încredere cu privire la esența lucrurilor (sau principal în această entitate) agnostici răspundă negativ, chiar dacă în moduri diferite, în funcție de faptul dacă sau nu recunoaște existența generală a entității sau nu, și dacă recunoști că unii văd legătura esența fenomenului.

Din punctul de vedere al filozofiei dialectice a lumii sistemelor de materiale nu se limitează la proprietățile percepute sensually și relații. In spatele lor sunt în spatele lor sunt ascunse și ele apar (adesea distorsionate) conexiunile esențiale și relațiile.

Specificitatea agnosticismului - în negarea posibilității de o cunoaștere corectă a esenței sistemelor materiale. Aceasta este caracteristica principală a agnosticismului, și ar trebui să se reflecte în definiția inițială a conceptului „agnosticismul“.

Astfel, ca început poate fi dat următoarea definiție: agnostic - această învățătură (sau setarea credință), anulând posibilitatea cunoașterii sigure a esenței sistemelor materiale, legile naturii și societății.

Atingem pe un alt punct de legătură cu înțelegerea specificului agnosticismul - relația lui idealismului.

În articolul „La dialectic și istoric materialism“, a declarat că idealismul neagă posibilitatea de a cunoaște lumea și legile ei, nu crede în autenticitatea cunoștințelor noastre, nu recunoaște adevărul obiectiv, și consideră că lumea este plină de „lucruri-în-sine“, care nu pot fi cunoscute știință. În acest idealism declarație identificat cu agnosticismul; sa dovedit că fiecare agnosticismul este idealism, și vice-versa. În contextul atitudinii dogmatică la astfel de texte de înțelegere agnostici timp de mai mulți ani a fost înrădăcinată în literatura noastră filosofică. Ulterior, această înțelegere a fost pe bună dreptate califică drept simplistă.

Într-adevăr, conceptul filozofic al lui Leibniz, Hegel, și multe alte idealiști în setările lor epistemologice nu au fost agnostic. Dar idealismul este un flux de convingere agnostic. Aici ies în evidență mai presus de toate școală senzaționaliste de idealism subiectiv, absolutizează senzație și controlul de vedere al lumii ca un set infinit de subiect complex de senzații. Filosofia lui George. Berkeley exemplu -tipichny. Pe de altă parte, nu orice fel de materialism este antiagnostitsizm. Agnosticism apare destul de clar în multe materialiști-naturale (de exemplu - Thomas Huxley). Toate acestea sugerează că relația unică dintre agnosticismul, idealism nu este.

Materialism și idealism pe de o parte, realismul cognitiv și Agnosticismul - celălalt - divizia de bază diferită. Prima evidențiată de răspunsul la întrebarea: ce vine mai întâi - spiritul sau natura, al doilea - dacă esența sistemelor materiale este cognoscibil (și, în acest sens - „dacă lumea este cognoscibil“)? Ambele probleme constituie diferitele aspecte ale aceleiași probleme, dar nu același aspect.

Concepte agnostic sunt împărțite pe mai multe motive. Există Agnosticism materialistă și idealist, senzual și raționalist, Hume, Kant, și așa mai departe. D. Agnosticism (dacă luăm numele fondatorilor școlilor), agnosticismul etice, hieroglifa, fiziologice, cibernetica, și așa mai departe. N. (mijloace, natura argumentului.

Diferența esențială dintre materialism și idealism, pe de o parte, și realism cognitiv și agnosticismului - pe de altă parte, nu elimină, în același timp, iar unele dintre caracteristicile lor comune. materialismului consistentă (care este „secvențial“) nu poate fi agnostic, și agnosticismul consecvent, la rândul ei, tinde să subiective idealism. Dar tendința este, desigur, nu ar trebui să fie emise pentru validitatea sistemelor dezvoltate de idealism. Ca orice oportunitate, tendința poate fi pusă în aplicare în diverse forme.

Identificarea agnosticismul și idealismul nu este de a vedea cele două relativ independente de subsisteme relative în sistemul general al filosofiei - materiale și spirituale. Ca urmare, aplicarea practică a unui astfel de sistem denaturat poziția reală a filosofi și oameni de știință, a încălcat principiile de obiectivitate și corectitudine în evaluarea viziunea lor asupra lumii.

Examinarea agnosticismului, caracteristicile sale specifice, ca o poziție filosofică caracterizează în mod clar situația problemă originală în epistemologie, adesea exprimată prin întrebarea „dacă lumea este cognoscibila?“. Reprezentanții agnosticism prins complexitatea reală a problemei, „Ce pot să știu?“. Recurs la interpretarea agnostici cunoaștere a posibilităților sale, mijloace și condiții nu diminuează importanța exercitării cunoașterii, dezvoltat în istoria filosofiei în pozițiile epistemologice de optimism