De ce este greu de crezut în Dumnezeu

Protopopul Alexander Men
(mese rotunde)

Discuția propusă nu se intenționează a fi o acoperire exhaustivă a subiectului și afectează doar o parte din abordarea problemelor la credință. Conversația a fost realizat într-un cerc restrâns de familie. Scris de ascultători și de participanți. Deși textul de mai multe editat și scurtat, el a reținut iminența interlocutori de vorbire vii. Din 1979-1980 (?)

L. - conversația noastră se repetă în mod condiționat, în mod convențional numit „De ce nu ar trebui să credem în Dumnezeu?“. Întrebările pe care le cerem AM Desigur, fiecare are propriile sale și, în același timp, pentru mulți - generale. Unii dintre ei în notele - nu am semnat, și, probabil, pot fi mai liberi să vorbească. Ei bine, asta e tot, AM apel

AM - Sunt aproape nici unul dintre voi știți, dar înregistrările arată că unii au trecut de un anumit fel, în timp ce altele - abia la început. Prima întrebare.

Cele două obstacole principale la credința în cazul meu - într-un cuvânt și oameni. Pentru mine este evident că tot ceea ce am citit și auzit despre Dumnezeu - esența sentimentelor umane, cuvinte și gânduri. Uman, prea uman. Atât Biblia și Noul Testament prea. Prea origine umană din cele Zece Porunci sunt prea evidente. Numai „iubesc dușmanul tău“ poate fi - acolo. Dar acest lucru ar putea fi spus de geniu moral, de ce nu?
Nu pot repeta rugăciunea, pentru că au venit cu oameni. Nu pot să cred fantezii și discursurile altor oameni despre Dumnezeu. Mi se pare că mi-ar fi mai ușor de crezut în cazul în care nu au fost pentru Biserică, dacă nu ar fi fost credincioși, dacă cineva nu știa nimic despre Dumnezeu, dar cel mai important, nu a vorbit. Credința trebuie să fie o revelație interioară, o revelație. Și vreau să cred, vreau sa - este prea greu, prea plictisitor fără Dumnezeu. Cum faci, că religia nu mă împiedică să cred?

În relatările Evangheliei, am vedea adevăratul fapt istoric, conștiința refractate contemporani, a fost transformat într-un mit și apoi la dogma - istorie, care a avut loc cu o persoană vie, ci la un om și nimic mai mult. Am venit la acest lucru eu însumi, înainte de a citi Renan și Strauss. Dintre toate evidente; că a fost Iisus Hristos un geniu, departe de nivelul de dezvoltare morală a lui contemporanilor-membri ai tribului. Poate că a fost chiar un fenomen mutant, un om se abate de rasa - un geniu de penetrare mentale, deoarece există memorie, uneori, geniu sau muzica, cu diferite calitativ creierul decât toate celelalte. Dar este clar că acesta a fost un om al timpului său, cu conștiința inerentă epocii sale. Nu este surprinzator, senzație de viu diferența față de alții, el a crezut că el a fost fiul lui Dumnezeu, și el a crezut studenții săi - aceasta nu este o surpriză, o astfel de credință a fost în concordanță cu tot contextul, atunci lumii, și așteptarea veche de secole Mesia ... (acum noul " fii ai lui Dumnezeu „într-o psihdoma bate din palme rapid). La fel ca toți (și actuali) fanatici de credință pură, el a fost un hipnotizator mare, și în colaborare cu grad inalt de inteligenta si talentul psihologic care ar putea face o impresie izbitoare, exagerat însutit în versiunea mitologică.

Nu crezi că cauza a infrangerii istoric-lume care tolerează creștinismul ca o forță morală și educație (suferă, cu toate acestea, cu răbdare cu adevărat creștină) - este un exil din creativitatea sa, în sensul cel mai înalt al spiritului revoluționar al dinamismului puterii de transformare spiritul de libertate, care a fost atât de inerentă în Hristos, și deci nu este inerent apostolului Pavel?
Dacă este posibil, un pic - cu privire la punctul de vedere conform căruia creștinismul nu este cu adevărat un creștin, dar - pavlianstvo?

AM - Cred că această problemă este construit pe o neînțelegere. Pavel a fost primul care a reușit, în cuvinte umane pentru a transmite noi taina viziunii lui Hristos. El a scris înainte de Evanghelii. Acesta este omul care a spus: „Nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine"“ Pavel a învățat taina lui Hristos, și a fost în măsură să spună oamenilor despre asta. Milioane de oameni, apoi se alăture acestui secret. El a fost cel care nu a vorbit despre cazul lui Hristos, nici despre institutul, Ei au abandonat, și a vorbit despre întâlnire - o întâlnire personală a omului cu Mântuitorul său. În ceea ce privește libertatea sa revoluționară și, putem spune că, dintre toți apostolii, Pavel stă ca valoare fără rival: el a putut să vadă o distincție clară între tradițiile, invențiile umane, tradiții, ritualuri, legi, chiar și acestea o dată pe Dumnezeu - adevăr și evoluează în mod liber a lui Hristos .
„Ai fost chemați la libertate, fraților“, a spus el. „Nu face sclavi. Sunteți cumpărați cu un preț ".
Apostolul Pavel a numit apostolul neamurilor, pentru că el a fost unul dintre primii care predica popoarele elenistice. Dar poate fi cu același drept, cu un drept mare, pentru că ceilalți apostoli neamurilor, de asemenea, nu a fost un pic - numit apostol al libertății. Sunt sigur că nu am ajuns încă la scadență apostolului Pavel, că cei mai mulți dintre noi, creștinii, este încă în picioare avocații încă cu un picior în păgânism. Apostolul Pavel - viitorul profesorului creștin. Deci, nu putem spune că au existat unele „pavlianstvo“, dar putem spune că Pavel a fost expresia cea mai adecvată și completă a adevărului divin-uman al creștinismului.
În ceea ce privește înfrângerea - Hristos, nu am prezis triumfă. Dimpotrivă, el a vorbit despre marile provocări cu care Biserica se va întâlni la pista istorică. Dar, după cum puterea educația morală a creștinismului prezent în lume. Cu toate acestea, nu trebuie să ne identifice empirice creștinismul, masa creștină, cu creștinismul autentic. profeților biblici antice a creat un termen astfel foarte încăpător și cu multiple fațete pe termen - „Shear“ reziduu. Rămâne de bază. Rămâneți pe cei care sunt adepți ai purtătorilor și spiritul lui Dumnezeu. În Biserică, același lucru se întâmplă. Nu este un marș triumfal, și indestructibilitatea. „Lumina strălucește în întuneric“, - a spus el în Evanghelia după Ioan. Rețineți, nu lumina împrăștiată întuneric, lovind-o, și lumina care strălucește în întuneric îl înconjoară. Indestructibilitatea adevăr cunoscut slăbiciunea ei. Este o mare ispită pentru creștini. Mulți ar dori să vadă un triumfător cuceritor creștinism. Multe suspine acelor vremuri, când existau Cruciadelor și bisericile erau pline de oameni. Dar a fost cea mai mare parte fals creștinismul, era un refugiu.
Iată o altă notă:

Nu văd nici un sens în religie, în plus față de educația morală, și anume cu excepția umanizare a animalului și spiritualitatea în persoana umană. Dar prea multe dovezi de lipsa unei comunicări suficient de solidă și eficientă între moralitatea reală și religia. cuvinte vulgare, în lume, ca mulți credincioși bastarzi (un alt lucru este dacă să le ia în considerare adevărații credincioși), iar pe de altă parte, printre ateii convinși nu sunt oameni atât de rare cu morala creștină în întregime. Trebuie să admitem că religia ca mijloc de practică se formare, fie justificate în mod individual sau istoric. Mai mult decât atât, există motive de a suspecta ei în progresul moral de frânare istoric. Uzurpând această sferă, este de secole nu a permis mintea ei creatoare, care a îndreptat eforturile în domeniul moral neutru sau polivalenta - știință, artă, economie, etc. Pentru un exemplu de manual de justificarea religioasă a crimelor împotriva moralității și umanității, și să le direcționeze provoace. comise în numele religiei. Puteți răspunde că religia nu este de vina, vina persoana. Dar de ce o astfel de religie, care nu este capabil de a schimba o persoană?

AM - Creștinismul - religia divin-uman. Deci, activitatea umană aici ar trebui să fie completă. Dacă ne gândim că valul de bagheta, ceea ce se întâmplă schimbarea universală gipnosposobom - după cum vă amintiți, Wells a fost în zilele cometei, cometa a plecat, unele de gaz a avut un efect asupra oamenilor și toți pios și bun. Că există acest bun? Nu, sunt de așteptat să eforturi constante și intense. Și dacă o persoană nu este inclusă aici, în această lume a lui Hristos, dacă nu atrage tărie în har, el poate o mie de ori mai mare decât numărul de creștin ortodox, catolic, baptist - și să rămână pentru ei doar formal. Astfel de creștini nominali avem o multime de lucruri. Deci, vrei să fel de mână întinsă - și totul se întoarse și sa schimbat.
Dacă oricare dintre voi ați citit Strugatski, „The Ugly Lebede“, atunci vă amintiți că acestea sunt portretizarea idioția societății, nu vin cu nimic altceva, ca un fel de invazie a unor „musculițe musca“ care mătură magia matura toate aceste lucruri și de a crea ceva ceva nou.
Evanghelia ne oferă un model diferit. Și anume: un model de participare umană în procesul de creație. Responsabilitatea umană autentică, activitatea reală a omului.
Creatori, parteneri, mai mulți inculpați. Dacă înțelegem pe deplin importanța responsabilității creștine, vom vedea că unii dintre noi au fost în căutarea unui destul de diferit în Biserică. Îmi amintesc cuvintele francez scriitor Rod, care la sfârșitul secolului trecut, a scris: „M-am dus la biserică (el a fost un pozitivistă), și am fost lulled de sunete ale organului, m-am simțit dintr-o dată - aceasta este ceea ce am nevoie este o navă care staționează, lumea trece, și rămâne în continuare, sunetele celeste ale corpului ... și m-am gândit că toate problemele mele - nimic, și că problemele acestei lumi - nimic, și că, în general, este necesar să se predea fluxul acestor sunete ... „acest lucru nu este creștinismul, și opiul. Apreciez cuvintele lui Marx opiu, ele sunt întotdeauna un memento creștinilor care doresc să transforme credința lor într-o canapea caldă, un refugiu sigur, într-un port de agrement liniștit. Atracția clare, comune, dar cu toate acestea, este doar o ispită. Nimic nu e ca canapea sau pe Evanghelie nu conține refugiu. Luând creștinismul, EuPlătesc.ro! Riscul de criză, abandon de Dumnezeu, lupta. Noi nu primesc un stări spirituale garantate, „Ferice de cei care cred, se încălzește în lume“, așa cum este adesea repetat. Nu, credința nu este o sobă. Cele mai reci locuri pot fi pe drum. Creștinismul Prin urmare adevărat - așa că, dacă doriți expediția. Expeditia extrem de dificil și periculos. De aceea, atât de des există o substituție, și mulți oameni rămân la poalele dealului pe care este necesar să se urce, stau în corturi calde, citind ghiduri și imaginați-vă că acestea sunt deja la partea de sus a acestui munte. Unele ghiduri descriu foarte viu și alpinism, și foarte de sus. Așa cum se întâmplă uneori cu noi, când citim scrierile misticilor, sau ceva de genul asceților grecești, și prin repetarea cuvintelor lor, ne imaginăm că toți, în general, a fost deja atins.
În cuvintele lui Hristos și apelul lui a fost nimic ademenitoare. El a spus: „Este dificil să intre în Împărăția lui Dumnezeu, mai degrabă o cămilă intră în ochiul unui ac.“ Rich. Și cei bogați sunt toți, fiecare dintre noi trage pe sine niște saci. Și nu se poate urca în gaura. Strâmtă este poarta, a spus el, calea este îngustă - adică, se dovedește a fi dificilă.
În cazul în care nu duce acest drum? Asta a promis Hristos? Moral re-educare a societății? Nu, și nu din nou. Acesta este doar un aspect. Educația morală a avut loc la momentul stoicilor. Ei au creat o carte minunată despre moralitate. Dar nici unul din creștinismul nu a putut fi creat. Hristos a spus ucenicilor Săi, va avea un popor moral minunat, ești vegetarian sau ceva de genul asta. El a spus, va călca peste șerpi și peste scorpii, vei bea otrava, și el nu te va rani, vei conduce lumea. Ie El a vrut să facă oamenii au început calea în sus într-o nouă etapă a existenței sale. De ce Hristos a vindecat? El a fost într-adevăr într-o altă dimensiune. Și nu a fost un simptom sau semn al originii sale supraomenească.
El a spus ucenicilor Săi, ca să fac să faci, și mai mult decât atât. El a spus că este mai mult decât o dată. Cine crede ca minunile Sale pentru a dovedi sau infirma secretul lui supraomenească greșit aici. Când a trimis ucenicii și le-a spus, Du-te și vindeca! Dacă nu se vindeca, aceasta se datorează faptului că este slab, nedemn și incapabil. De fapt, creștinismul este religia viitorului îndepărtat. Mă simt mereu noi creștinii moderni, și creștinii din trecut ca și înaintașii noștri ca nedohristian: religia absolutului, iar noi mergem în altă parte în dinaintea zorilor.

Iartă-mă, pentru numele lui Dumnezeu, pentru complimente nepotrivite, dar se pare că ne sunteți în timpul nostru, probabil, singura persoană care vede lumea prin istorie și mai profundă, cu adevărat stereoscopic. Ai condus dezvoltarea Duhului. Deci - întrebarea este aproape ca un oracol: sfârșitul lumii si Judecata - este foarte aproape? război nuclear, lumea a treia - se înțelege în Apocalipsă?
Oare Dumnezeu interzice?

Credința implică posibilitatea unui miracol, care este o încălcare a ordinii naturale a lucrurilor, în orice moment și în orice loc. Dar cum să creadă în posibilitatea fenomenului Fecioarei de pe Kalinin Prospekt (de exemplu, un miracol ca o consecință directă și necondiționată, ceea ce, de exemplu, minunile Evangheliei? "

AM - Un miracol nu este un fenomen supranatural în adevăratul sens al cuvântului. Supranatural doar unul care stă deasupra, prin natura, și anume, asupra naturii. Restul, desigur, numai în moduri diferite. Sunt sigur că învierea morților - aceasta corespunde cu unele necunoscute misterios, la noi natura.
De exemplu, n-am nevoie de nici un miracol, deși ele sunt foarte mult văzut în viața mea, tot felul de lucruri neobișnuite, dar nu sunt foarte interesat. Poate e doar o personală și subiectivă. Mi se întâmplă diferite - eu numesc acest fenomen, astfel încât acest fenomen, nu este mai puțin interesant decât dispozitivul unor castraveții de mare.
Dar ce putem spune despre Kalinin Prospekt. Imaginați-vă că există un fel de Arhanghel a apărut în fața Comitetului de Stat al Planificării. Toți angajații lui se prosternează în fața focului chudom- ei încă mai fac? Este lipsit de valoare credință, credința, generată de teama de fapte, care cade pe o persoană, ca o piatră de pe cap. Acest lucru este contrar tot ceea ce știm despre intențiile Creatorului pentru om.
Libertate, libertate și din nou. Mai mult decât atât, chiar dacă existența lui Dumnezeu s-ar fi dovedit cu o precizie matematică - ar fi contrar planurile lui Dumnezeu, pentru că omul nu avea unde să meargă.
Îmi amintesc mereu povestea lui Sartre însuși; când el era mic, a ars covorul și dintr-o dată a simțit că Dumnezeu se uita la el și unde să meargă, pentru că el a comis această indignare, iar băiatul a început să blesteme pe Dumnezeu. De atunci, nu se mai simțea Dumnezeu. Tocmai a fugit de el, a scăpat ca un fel de imagini emoționale. Dumnezeu este ca un baros care atârnă peste noi, este o proiecție a ideilor noastre.
Acum, o întrebare mai specifice:

Credința înțelegere literală a ceea ce se spune în Evanghelie, sau evenimentele descrise în Evanghelii (mai ales minunile) trebuie să fie interpretate în mod alegoric? Este permis pentru credinciosul este legat de textul Evangheliei, care a fost la sfârșitul Tolstoi (de exemplu, cum ar fi la orice text)?

Rite pare să joace (deși frumos), ficțiune, ceva extern și opțional în legătură cu faptul că, din cauza gândurile lui Dumnezeu, cu căutarea de credință. De ce credință rit și dacă profund cred că este ritualuri? Această întrebare se pune, de asemenea, pentru că acum se pare că există mulți oameni care nu au tradiția și prin alegerea partea ceremonială domina cealaltă parte a relației cu Dumnezeu ( „formalismul biserica“).

Religia, în contrast cu opiniile filozofice, de multe ori depinde de circumstanțe exterioare, pe unde sa născut și a crescut o persoană. Probabil creștinii cei mai zeloși ar fi musulmanii din Turcia, un italian care a crescut într-o familie de Rusă - ortodoxe, nu catolic, și așa mai departe. Nu induce în eroare atunci considerată singura adevărată credința lor, în timp ce alții - fals? Dar media „credința în general“ pare a fi ceva foarte artificială și mort ca esperanto. Cum de a rezolva această contradicție?