Creștinismul - istoria și apariția creștinismului
Condițiile de formare a creștinismului și a surselor sale ideologice
Istoria creștinismului are mai mult de două mii de ani. Împreună cu budismul și islamul. Este una dintre cele trei religii ale lumii. Aproximativ o treime din locuitorii lumii sunt creștini în toate soiurile sale.
Creștinismul a apărut în secolul I. BC pe teritoriul Imperiului Roman. Printre cercetători nu există un consens cu privire la localizarea exactă a creștinismului. Unii cred că acest lucru sa întâmplat în Palestina, care a fost apoi o parte a Imperiului Roman; alții sugerează că sa întâmplat în diaspora evreiască din Grecia.
Evreii palestinieni au fost timp de secole sub dominație străină. Cu toate acestea, în al II-lea. BC au obținut independența politică, în cursul căreia a extins teritoriul lor și au făcut multe pentru dezvoltarea relațiilor politice și economice. În 63 î.Hr. Generalul roman Gnaeus Polt a adus trupe în Iudeea, în urma căreia a devenit parte a Imperiului Roman. La începutul erei noastre, iar altele în Palestina a pierdut independența, conducerea a fost efectuată de către guvernatorul roman.
Pierderea independenței politice a populației percepută ca o tragedie. Evenimentele politice au văzut o semnificație religioasă. Aceasta se extinde ideea de pedeapsă divină pentru încălcarea legămintele Părinților, obiceiurile și tabuurile religioase. Acest lucru a condus la întărirea poziției grupurilor naționaliste religioase evreiești:
- Hasidimi - evreii ortodocși;
- Saducheii. care a reprezentat starea de spirit conciliator, ei erau din straturile superioare ale societății evreiești;
- Farisei - luptători pentru puritatea iudaismului, împotriva contactelor cu străinii. Fariseii au fost în favoarea respectării standardelor externe de comportament pentru care au fost acuzați de ipocrizie.
De mare interes este secta esenienilor sau esenieni. pentru că doctrina lor are caracteristicile inerente creștinismului timpuriu. Acest lucru este demonstrat de găsit în 1947 în zona de la Marea Moartă în peșteri Qumran. Comună pentru creștini și esenienii erau ideile mesianicǎ - așteptând venirea iminentă a Mântuitorului, ideea eshatologică a veni sfârșitul lumii, interpretarea ideii de depravării umane, ritual, organizarea comunității, legate de proprietate.
Sursele creștinismului
Apariția creștinismului a fost preparat nu numai la condițiile istorice, a avut o bază ideologică bună. Principala sursă de idei ale creștinismului este iudaism. Noua religie a iudaismului regandit ideea monoteismului, mesianism, eshatologie, chiliasmului - credința în a doua venire a lui Isus Hristos și împărăția Lui milenară pe pământ. Tradiția Vechiului Testament nu și-a pierdut importanța, ea a primit o nouă interpretare.
influență semnificativă asupra formării viziunea creștină a avut tradiții filosofice antice. Filozofiile stoicilor, neo-pitagoreici, Platon și gândirii neo-platonica au fost dezvoltate concepte de design și chiar termenul, reinterpretate în textele Noului Testament și scrierile teologilor. Mai ales o mare influență asupra fundamentelor credinței creștine au platonismul de Philo din Alexandria (25 î.Hr. - 50 d.Hr. aprox.) Și învățătura morală a Roman stoic Seneca (circa 4 î.Hr. -. 65 AD). Philo a formulat conceptul de Logos ca legea divină, care permite să contemple lucrurile, doctrina păcătoșenie înnăscută a tuturor oamenilor, de pocăință, de Iehova ca primele elemente ale lumii de ecstasy ca aproximări înseamnă Dumnezeu, Logosul, printre care Fiul lui Dumnezeu - suprem Logosul, și alte logo-uri - îngeri.
Seneca a considerat o realizare majoră pentru fiecare libertate individuală a minții prin realizarea de necesitatea divină. Dacă libertatea nu curge din necesitate divină, ar fi sclavie. Numai ascultarea de soarta creează liniște și pace sufletească, de conștiință, moralitatea, valorile umane. Seneca ca un imperativ moral de a recunoaște regula de aur a moralității, care după cum urmează: „tratează în picioare de mai jos așa cum ați dori să te văd în picioare tratat.“ O formulare similară putem găsi în Evanghelii.
Anumită influență asupra învățătura creștinismului, a avut Seneca asupra efemerității și deceptiveness de plăceri senzuale, grija fata de ceilalti, auto-reținere în utilizarea bunurilor materiale, prevenind pasiunile dezlănțuite, modestia și moderație necesare în viața de zi cu zi, de auto-îmbunătățire, câștigă mila divină.
O altă sursă a creștinismului a început să se dezvolte în acest moment, în diferite părți ale Imperiului Roman, cultele orientale.
Problema cea mai controversată în studiul creștinismului este problema istoricității lui Isus Hristos. În abordarea două domenii Focus: mitologice și istorice. Direcția mitologic susține că știința nu are date fiabile despre Isus Hristos ca o figură istorică. povestiri din Evanghelie au fost scrise mulți ani după evenimentele descrise, nu au nici o bază istorică reală. tendință istorică afirmă că Isus Hristos a fost o persoană reală, un predicator al noii religii, după cum reiese din mai multe surse. În 1971, în Egipt, a fost găsit textul „Antichitati“ Iosifa Flaviya. care dă motive să credem că descrie unul dintre predicator real, numit Isus, deși minunile pe care le realizate, a declarat ca una dintre multele povestiri de pe acest subiect, și anume Iosif Flavy însuși nu le-a respectat.
Etapele de formare a creștinismului ca religie de stat
Istoria formării creștinismului acoperă perioada de la mijlocul I. BC V în. inclusiv. În această perioadă, creștinismul a supraviețuit o serie de etape de dezvoltare, care pot fi reduse la următoarele trei:
1 - stadiul eshatologie topic; (a doua jumătate I).
2 - etapa de adaptare; (II a).
3 - o etapă în lupta pentru stăpânirea Imperiului (III-V.).
De-a lungul fiecăreia dintre aceste etape pentru a schimba compoziția credincioșilor formate și rupte diverse tumori în cadrul creștinismului ca întreg, clocotind în mod constant ciocnirile interne care au exprimat lupta pentru punerea în aplicare a interesului public de urgență.
Etapa eshatologia de urgență
În creștinismul timpuriu, nu a existat nici o singură organizație centralizată, nu a fost un preot. Comunitatea condusă credincios capabil să perceapă carisma (Grace, Rusaliile). Liderii carismatici uniți în jurul lui un grup de credincioși. oameni distinsi care au fost implicați în explicarea doctrinei. Ei au fost numiți didaskaloi - profesori. oameni speciali au fost numiți în organizarea vieții economice a comunității. Inițial, au existat diaconi. îndeplini sarcinile tehnice simple. Mai târziu, există episcopi - observatori, supraveghetori, și bătrâni - bătrâni. De-a lungul timpului, episcopii ocupă o poziție dominantă, iar bătrânii sunt asistenții lor.
adaptări etapă
În a doua etapă, într-un al II-lea. situația se schimbă. Judecata de Apoi nu vine; dimpotrivă, există o oarecare stabilizare a societății romane. așteptările de tensiune în atitudinea creștinilor este înlocuită cu o instalații mai vitale în lumea reală a existenței și de adaptare la ordinele sale. Locul eshatologie, total în lume, ia eshatologia individului în cealaltă lume, a dezvoltat în mod activ doctrina nemuririi sufletului.
Influența altor persoane cu privire la formarea cultului creștinismului manifestat în faptul că împrumuturile au avut loc ceremonii sau elementele lor: botez, comuniune ca un simbol al sacrificiului, rugaciune, si altele.
In cadrul III-a. a existat o formațiune de importante centre creștine din Roma, Antiohia, Ierusalim, Alexandria, și în mai multe orașe din Asia Mică și în alte domenii. Cu toate acestea, biserica în sine nu a fost unit în mod intrinsec: între profesori și predicatori creștini au existat diferențe cu privire la o înțelegere corectă a adevărurilor creștinismului. Creștinismul din interior profund divizată de dispute teologice complexe. A existat un set de indicații de orientare, o interpretare diferită a prevederilor noii religii.
Nazarinenilor (de la DFE -. „Refuză să se abțină“) - predicatori, nevoitorii din Iudeea antice. semn extern de apartenență la nazareenilor a fost o respingere a tuns și vin de băut. Ulterior, Nazarinenii fuzionat cu esenienii.
Montanism a apărut în al II-lea. Fondatorul Montana, în anticiparea unei Doomsday predicare austeritate, interzicerea recăsătorire, martiriul în numele credinței. comunitățile creștine convenționale considerate ca fiind nebun, spiritual el a crezut că numai urmașii săi.
Gnosticismul (din greacă -. „Cunoscand“) conectate eclectic ideile filosofiei antice. împrumutat în principal, de la platonismul și stoicismul, cu ideile religiilor orientale. Gnosticii a recunoscut existența unei zeități perfecte, între care și lumea materială sunt intermediari păcătoși - zonă. Printre ei este Isus Hristos. Gnosticii atitudine pesimistă în lumea de sens, a subliniat poporul ales al lui Dumnezeu lor, avantajul cunoașterii intuitiv de rațional, nu iau Vechiul Testament, misiunea răscumpărătoare a lui Isus Hristos (dar a recunoscut de economisire), realizare fizică.
Docetism (din greacă - "Pentru a apărea") - direcția, separate de gnosticism. Corporalitatea considerat rău, mai mică de început și pe această bază pentru a respinge doctrina creștină a întrupării trupească a lui Isus Hristos. Ei au crezut că Isus a apărut numai îmbrăcat în carne, dar, de fapt nașterea, viața pământească și moartea erau fenomene parazitar.
Marcionismul (numit dupa fondatorul - Marcion) a susținut o ruptură totală cu iudaismul, nu a recunoscut natura umană a lui Isus Hristos, în conformitate cu principalele sale idei a fost aproape de gnostici.
Novatiane (numit după fondatorii - .. Roma Novatiana și Carth Novatus) a luat o poziție fermă față de autoritățile și acei creștini care nu au putut să reziste presiunii din partea autorităților și a trebuit să facă un compromis cu ei.
Etapa a luptei pentru supremație în Imperiul
În a treia etapă, adoptarea finală a creștinismului ca religie de stat. În 305, persecutarea creștinilor din Imperiul Roman sunt activate. Această perioadă din istoria bisericii cunoscut sub numele de „Era Martirilor.“ locuri închise de cult, confiscate proprietatea bisericii confiscate și distruse cărți și ustensile sacre, plebei înrobite recunoscut creștini au fost arestați și executați membri ai clerului superior, precum și cei care nu au ascultat ordinul de a renunța, pentru a onora zeii romani. Cei care au cedat pentru a elibera rapid. Locul de înmormântare, deținut de către comunitate, pentru un timp a devenit un refugiu pentru cei persecutați, unde au trimis cultul lor.
Cu toate acestea, măsurile luate de autoritățile au avut nici un efect. Creștinismul a întărit suficient pentru a oferi o rezistență decente. Deja în 311, împăratul Galerius. și 313 - Împăratul Constantin acceptă hotărârile toleranței față de creștinism. De o importanță deosebită este activitatea I. Împăratul Constantin
În cursul unei lupte amar pentru putere înainte de bătălia decisivă cu Makentsiem Constantin am văzut într-un vis semnul lui Hristos - cruce cu comanda pentru a face acest simbol al inamicului. Am realizat acest lucru, el a câștigat o victorie decisivă în luptă, în 312, împăratul a dat această viziune de un sens foarte special - ca semn al alegerii sale de către Hristos pentru a efectua legătura dintre Dumnezeu și lumea prin serviciul său imperial. Așa cum a fost perceput rolul creștinilor din timpul său, ceea ce a permis împăratului nebotezat să ia parte activă în rezolvarea bisericii interne, întrebări dogmatice.
În 313 Constantin a emis Edictul de la Milano, prin care creștinii sunt sub protecția statului și li se acordă drepturi egale cu Neamurile. Biserica creștină nu a fost supus unei hărțuiri, chiar și în timpul domniei împăratului Iulian (361-363), supranumit Apostatul pentru restrângerea drepturilor Bisericii și proclamarea tolerare religioase de erezie și păgânism. Când împăratul Teodosie în 391 trece printr-o consolidare finală a creștinismului ca religie de stat, și păgânismul a fost interzisă. Dezvoltarea în continuare și consolidarea creștinismului în legătură cu comportamentul catedralelor, care a fost elaborat și agreate de dogma bisericii.
Creștinarea triburi păgâne
Până la sfârșitul IV. Creștinismul însuși stabilit în aproape toate provinciile Imperiului Roman. În 340-e. prin eforturile Episcopului Vulfily devine gata pentru triburi. Goții îmbrățișat creștinismul în formă de arianism, care a prevalat în estul imperiului. Pe măsură ce trece la vest de vizigoți și răspândirea arianismului. In V. în Spania a luat triburile vandalilor și suevii. Galin în - burgunzi și apoi lombarzilor. Creștinismul ortodox a luat francilor Korol Hlodvig. Din motive politice au condus la faptul că, până la sfârșitul secolului VII. Acesta a confirmat Crezul de la Niceea, în cele mai multe părți ale Europei. In V. Creștinismul întâlnit irlandez. Prin acest timp, activitățile apostolului legendar al Irlandei Sf. Patrick.
