Creativitatea ca o condiție pentru existența modelului educațional modern - probleme moderne

CREATIVITATE ca o condiție pentru existența MODEL educaționale moderne

vizionări marcate pe educație, nu numai ca un instrument de formare a personalității armonioase (din punct de vedere al unei abordări liberale) sau la formarea profesională (din perspectiva unei abordări utilitariste). Situația de criză în societatea de astăzi pot fi depășite într-un nou model de educație, ținând cont de creativitatea omului. Se determină semnificația caracteristicilor individuale ale studentului, abilitățile sale creative și îndrumarea personală. Acesta a identificat principalele probleme asociate cu procesul creativ. Este de remarcat faptul că educația, lipsit de componente umanitare, a pierdut spiritualitatea și cultura, devine un străin pentru societate și individ, și devine o „ambarcațiune“. Se concluzionează că ideea de co-creație, nu doar procesul creativ în toate etapele relațiilor umane este cheia care va permite unei persoane să se orienteze spre dezvoltarea potențialului creativ al individului.

1. Altshuller GS Zlotin BL Zussman AV Caută idei noi: de la Insight Tehnologie (Teoria și practica inventivă Rezolvarea problemelor). - Chișinău: Harta Moldoveniaske, 1989. - 204 p.

15. Humboldt, W. von. Und Bildungslehre Antropologie. - In: P # 228; dagogische Texte. - Bonn. - 1956. - S. 213.

În lucrările de savanți moderni frecvent menționezi a crizei, care se observă în educația modernă. Educația trebuie să se concentreze pe formarea profesioniștilor în măsură să înțeleagă schimbările care au loc nu dintr-o poziție de paradigmă științifică stabilă, și într-o stare de tranziție și de transformare. Orientarea pragmatică a educației moderne în formarea sunt din ce în ce, spre deosebire de formarea unei personalități creatoare, capacitatea de a gândi independent.

Atât în ​​limba română și în studiile din străinătate au arătat că modelul de educație, denumit în continuare „cunoaștere“, nu mai îndeplinește cerințele impuse de societatea modernă. Sistemul educațional trebuie să se concentreze pe pregătirea unui nou produs - un profesionist, care combină și calitățile morale, și cunoștințe interdisciplinare, precum și capacitatea de a manipula sistemul structural complex. În același timp, este important să se combine aceste capacități într-un model educațional unitar, nu substituirea unor alte caracteristici de calitate.

specialist modern, un absolvent de universitate, trebuie să fie o persoană capabilă să ia decizii responsabile, un profesionist care nu poate funcționa eficient doar într-o echipă, dar, de asemenea, să-l gestioneze. Componenta umanitară a procesului de învățare promovează formarea responsabilității morale pentru munca lor. [12]

Modelul clasic de învățământ bazat pe ideile multor filosofi europeni (de exemplu, Humboldt) și a inclus idei umaniste și umanitare. Din cauza schimbărilor semnificative care au avut loc în sistemul de învățământ, Germania este prima țară care sa arătat ca fiind cele mai luminate.

La începutul secolului al XVIII-lea. există noi forme de învățământ (centre de cultură seculară în Germania), idealurile educației este, de asemenea, în schimbare. În secolul al XVIII-lea. în astfel de orașe germane precum Halle, Gottingen și Erlangen noi universități deschise. [7] Ideea principală, principalul obiectiv al procesului educațional devine un curs de formare și pregătire a membrilor folositori ai societății, gata de a practica. Curricula au fost ajustate astfel încât să combine orientarea practică a predării și capacitatea elevilor de a gândi și de a aplica cunoștințele lor. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Cele mai multe universități din Germania a fost concentrat nu numai pe instruirea angajaților bisericii, dar, de asemenea, cu privire la formarea funcționarilor, profesorii înșiși erau funcționari publici în mod oficial.

W. von Humboldt, arătând spre dificultatea de a obține procesul de orientare de la Universitatea cunoașterii numai aplicabilitatea și utilitatea, a formulat conceptul de învățământ superior, care a fost numit „ideea Universității“. Într-un set similar de principii pe care a susținut și a altor reformatori de învățământ, începând cu Renașterea, de exemplu, Yan Komensky, în conceptul care accentul principal a fost pus pe dezvoltarea personală, dezvoltarea holistică a puterilor esențiale ale omului prin libertate și individualizarea învățării [11].

renaștere spirituală a statului a devenit asociat cu ideea de renaștere a culturii populare. Din punctul de vedere al Humboldt, educația ar trebui să fie liber sau, cu alte cuvinte, un liberal. [7] Universitatea Humboldt, văzut ca sistem de învățământ superior. Yu.ºHabermas a scris că „Universitatea Humboldt, legat cu ideea de două gânduri: cum se instituționaliza știința modernă, eliberându-l, pe de o parte, de sub tutela religiei și a bisericii, și, pe de altă parte, toate pretențiile din partea birocrației de stat, asigurarea existenței sale externe, precum și influența societății, care este interesat de rezultatele practice ale activității științifice“. [13]

Pentru reformatorii, era ascuns filosofia principiu unificator în ceea ce privește tradiția culturală, socializare și integrare socială. Această știință poate combina diversitatea de discipline științifice de artă și cultură, precum și dreptul și moralitatea, și filosofia a acționat ca o reflectare a culturii. În procesul de cercetare științifică ar fi putut întâmpla ca o uniune a procesului de cercetare, precum și procesul de educație.

În tezele sale în materie de educație, prezentat în 1792, Humboldt spune că „la următorul nivel de dezvoltare a omenirii nu poate fi decât datorită dezvoltării indivizilor, precum și orice instituții, care sunt o piedică în dezvoltarea și individualitatea oamenilor crowding împreună în mase, acum mai dăunătoare decât oricând“. [15] În acest caz, scopul real al omului este de a fi dezvoltarea competențelor și abilităților sale, și libertatea, în acest caz, este principala condiție pentru acest proces.

În secolul XX, cercetătorii trebuie să se confrunte nu cu o practică educațională comună, și cu un număr suficient de mare de diverse, de multe ori diferă în mod semnificativ de la fiecare alte abordări educaționale. A existat o schimbare a paradigmei educaționale. Cunoștințe-paradigmă, care sa bazat pe cunoștințele fundamentale de bază, testate în timp și abilități în pregătirea expertului, a dat pozițiile sale de paradigmă umanistă, în care o persoană care are nevoie de auto-dezvoltare continuă, este văzută ca individ liber, spiritual, auto-valoare care are nevoie de mai mult în sprijin pe calea descoperirii de sine și auto-îmbunătățire decât corectarea. Ca obiectiv, paradigma transferului de cunoștințe este desemnat rezultatele cele mai importante ale cercetării științifice din generație în generație, în timp ce scopul educației în paradigma umanistă a procesului de proiectare în sine poate fi indicat, domeniul de aplicare a valorilor și idealurilor creației. paradigma umanistă implică mai multă libertate în manifestarea creativității umane și a procesului de învățământ, atât din punct de vedere al rezultatelor, precum și din perspectiva metodelor de predare. relațiile subiect-subiect în procesul educațional implică un grad mai mare de participare a studentului și de învățare în rezolvarea problemelor, în manifestarea activității și independenței.

Din păcate, sistemul de educație nu este întotdeauna posibil să se adapteze la schimbările care au loc în toate domeniile de activitate umană. „Conflictul dintre individ și instituția de învățământ se află în contradicție inițială: contactul cu formațiunea, tanjim pentru o întâlnire cu cultura, și de a găsi noi înșine față în față cu cunoștințele“ [5].

O criză care a apărut în educația modernă, pot fi depășite, bazată pe o poziție de tip Humboldt de învățământ universitar de cercetare model de paradigma umanistă. Model de inovare Universitatea de cercetare presupune crearea condițiilor pentru adăugări practice destinate să producă rezultate ale strategiei liberale de educație, în care vor fi luate în considerare caracteristicile individuale ale studentului, și creativitatea sa, și de orientare personală.

Acest proces este plină de multe probleme. Pot să învețe cele mai creative sau să învețe pe altcineva? Pentru a răspunde la această întrebare nu este simplu, deoarece procesul de generare de noi cunoștințe, justificarea sa, precum și introducerea de foarte complicat în paradigma științifică. Nu toată lumea se dovedește a-și adune gândurile și pentru a spori creativitatea lor. Utilizați modele gata făcute de comportament sau complexe sarcini mult mai ușor decât să vină cu tine ceva. Majoritatea oamenilor nu cred chiar cu privire la modul de a rezolva problema, considerând că nu este înzestrat cu creativitatea naturii. Cercetatorii natura de creativitate (de exemplu, H. Altshuler) cred că cultivă capacitatea de muncă creatoare, capacitatea de a privi natura lucrurilor dintr-un unghi diferit, fiecare persoană este capabilă, dacă găsește metoda „dreapta“ [1].

Problemele legate de dezvoltarea abilităților creative, formarea unor persoane talentate care pot veni cu „joc nou“, fără sfârșit. Există mai multe puncte de vedere cu privire la problema de creativitate. Unii cercetători cred că abilitatea de a crea ceva nou este dat fiecărei persoane de la naștere, iar sarcina noastră este de a dezvolta acest talent. Alții cred că orice creativitatea umană poate fi predată. Creativitatea Termenul ne referim la capacitatea unei persoane de a găsi o privire specială la lucrurile sau sarcini familiare și de zi cu zi. În cele mai multe cazuri, o persoană creativă - este, în primul rând, o persoană care este capabilă de soluții inovatoare.

capacitatea unei persoane de a găsi o privire specială la lucrurile sau sarcini familiare și de zi cu zi depinde direct de perspectivele persoanei. Mai mult el știe, cu atât mai ușor este să se uite la întrebarea de cercetare din noua poziție.

Dacă luăm în considerare actul de activitate creatoare din perspectiva relațiilor subiect subiect, se poate concluziona că adevărata muncă este posibilă numai atunci când cineva este capabil să realizeze de sine sale, pe baza relației subiect-subiect. Aceste relații putem fi împărțit în două părți: sinele omului, co-creație cu ea însăși, co-creație în sine; și comunicare intersubiectivă, care, la rândul lor, sunt de asemenea, împărțite în două. Această co-creare și co-crearea de indivizi autonomi între om și lume.

În urma trebuie remarcat - nu ideea de ideea lui Socrate sau a lui Marx de sine nu va funcționa. Nici de la sine omul, nici societatea, fără participarea sa nu va fi capabil de a crea condiții pentru formarea personalității autonome. [9] Numai cu oamenii și societatea va putea atinge acest obiectiv. Aceasta este ideea de dialecticii naturale-naturale. Deci, ideea de co-creație, nu creativitatea în toate etapele relațiilor umane este cheia care va permite unei persoane să se orienteze spre dezvoltarea potențialului creativ al individului. [4]

Pentru a preveni progresia în continuare a menținerii crizei, este necesar să se construiască un astfel de sistem, în care o persoană poate fi în măsură să cuprinzătoare de dezvoltare. Omul poate și trebuie să fie pe deplin dezvoltate de personalitate și au o gamă completă de metode logice și științifice utilizate în științele umane și zonele naturale ale cunoașterii.

Tournai VI dhs Profesorul ISGT TPU, Tomsk.

Korovkin MV Prof. profesor universitar, șef de informații de specialitate și departamentul de analiză al TPU, Tomsk.

Vă aducem revistele publicate de editura „Academia de Științe Naturale“