Ce putem învăța GoldenEye

Memorial Day ...

În altă zi, în ziare a amintit că astăzi sărbători cei patruzeci de ani de la moartea lui Gogol. Dacă ar presupune că monumentul său, că strângerea de fonduri pentru monumentul a atins deja o sumă considerabilă. Zece ani - și lucrările lui Gogol devine patrimoniu comun și un monument pentru el, acesta va fi cu siguranță construit.

Și cât de multe a făcut până acum pentru a evalua în mod corespunzător, pentru o înțelegere corectă a Gogol? Nu s-ar fi întâmplat la fel ca și Pușkin, când a ridicat un monument. Toată lumea își amintește „Zilele Puskin“, ne amintim cu toții ce au fost exprimate opinii divergente cu privire la valoarea poeziei sale, apoi - a exprimat și în continuare. Acum, pur și simplu a dispărut, și, probabil, se ghemui doar o opinie complet absurdă despre Pușkin, dar raznorechie a plecat. Și Gogol, și chiar mai mult. Departe am trecut în înțelegerea creațiile sale din timpul lui Belinski? Nu pare foarte departe. Nu vorbesc despre „Materiale“: au fost mulți. A existat în sfârșit de muncă monumentală și N. academic S. Tihonravova [i]. reprezentând pentru studierea minereu prețios Gogol. Eu vorbesc despre înțelegerea Gogol. Desigur, acum se pare că a abandonat toate arata la Gogol ca ordinele de pre-reformă acuzator, toate abandonate și prost fabula despre nebunia lui. Dar asta e tot. Aceste „anumite“ opinii din stânga, dar nici un alt nu a apărut. Cel puțin, care nu este auzit despre ele. Cum de a vorbi despre Gogol, deci cu diferite variații se repetă toate același lucru: „vulgaritate vulgar om“, „prin râs vizibil și lacrimi invizibile.“ Faptul că Gogol ca nimeni nu a fost capabil de a pune „om vulgar vulgaritate“, - a spus Pușkin. Se spune profund și adevărat, dar că Pușkin a identificat aici? Instrumentul care este disponibil la Gogol; dar întrebarea rămâne, ceea ce a făcut și ce a făcut acest pistol? Pe „lacrimi invizibile“, a spus Gogol însuși, și a spus din nou profund și adevărat. Dar în ele, în aceste lacrimi este doar un indiciu al lirismului pe care îl străbate toată creația lui Gogol. Întrebarea rămâne: ce este sensul lirismului?

Acum, din cauza pe termen lung și cea mai mare parte a mențiunii bezsmyslenno „vulgaritate“ și „lacrimi invizibile“ aceste expresii sa transformat într-o frază de mers pe jos pe care oamenii folosesc, nu au absolut nimic de spus despre Gogol; și aceasta din momentul Belinski, ne-am ajuns la concluzia că a scăpa de mers pe jos fraze Gogol.

Este foarte clar că o astfel de sol pot să apară și să vorbească opinii în mod evident absurde. De exemplu, anul trecut, un critic liberal proclamat că dl Ch. Ipoteză deasupra Gogol [ii]. Îmi amintesc în jurnalismul liberal, în opinia noastră, nu a găsit de rezistență: despre el doar păstrat tăcerea. Această tăcere să fie puternic confundat cu un semn de consimțământ. Da, și de ce nu? În opinia căptușelii atât de greu de critici moderni pune ideea că Gogol este depășită, că lumea Adormirii deja viziune asupra lumii „modernă“ lui Gogol. Dar această „modernitate“ Etalonul scriitorii noștri liberali și evaluează toate fenomenele vieții și a literaturii. Criticii, pe care tocmai s-au dovedit mai îndrăzneț frații săi, și deci nu ezita să aplice acest criteriu și la Gogol. Și nimic. „El a făcut, și au făcut“, așa cum a spus de Gogol despre Nozdryov si prietenii lui. El a făcut, și cititorii nimic: va pune monumentul lui Gogol și sărbători cincizeci de ani de la moartea sa.

Pentru Gogol mult mai mult decât în ​​continuare Pușkin, se aplică cuvintele finale ale celebrului discurs al lui Dostoievski pe celebrare Pușkin, „El ne-a lăsat un mare mister - și aici trebuie să o rezolve.“ Gogol nu a fost finaliza feat lui. El ne-a lăsat cu doar o jumătate de clădire maiestuoasă ridicat. Și această clădire a ridicat-o jumătate ne-a lăsat în stare brută. Care a fost planul general pe care Gogol a vrut să facă? Pentru a rezolva această problemă, un material prețios oferă o mare parte din munca N. S. Tihonravova. El a colectat, a adus, verificat tot ce pot fi colectate, și că aceste piese, unele indicii, fragmente, aveți posibilitatea să restabiliți planul general al Gogol planuri. Repet, prin această lucrare moleno furniza dovezi incontestabile ale înțelegerii Gogol, care se urmează aprofundarea chiar și fiecare individ a creației sale.

viziune asupra lumii lui Gogol a fost o viziune asupra lumii creștine. Din această perspectivă, el sa uitat la lume și viață - și asta e ceva acest punct de vedere, este extrem de dificil să se combine cu o caracteristică geniului său, capacitatea sa de a „ca nimeni nu a pus vulgaritate om vulgar.“ Urmărirea constantă a acestei combinații și este întreaga poveste a dezvoltării sale artistice. Și mai departe, cu atât mai mult el a atins obiectivul. Natura umorului său, atât de mult timp nemaiauzit si nelansate, forțând România să râdă râs „uimit“, cu atât mai departe, cu atât mai mult și mai indicat. Acest umor, care a apărut pentru prima dată în lume, nu mai era nimeni așa ceva: era un umor epic.

Mai sus Konstantin Aksakov râs mult, pentru că el a comparat „Suflete moarte“ din poemele lui Homer, dar a râs cu mâinile în sân. Aici a fost ușor ridicolului. A fost necesar să se compare Ajax și Ahile cu Cicikov și nara pentru a excita râs. Dar nu a existat nici o comparație nu Aksakov, și confuzie, el a admis. Ca atare, o comparație a fost adevărată și profundă. Fără îndoială, poezia lui Gogol, în pace lui epic, se apropie cel mai poemele lui Homer, doar Gogol viața judecător într-un alt nume de ideal. Și el e de sub straturi de timp, de viață și de cultură reprezintă esența eternă, veșnică a sufletului omenesc căzut. Dar, să-l simți, este necesar să se renunțe la afacere, dar mai ales - de aroganță.

Da, mândria noastră mai mult decât orice împiedică o înțelegere corectă a Gogol. Noi credem că educația noastră, cu dezvoltarea sa, cu „ideile“ lor de până acum eliminate din Chichikovs și Manilovs din Sobakeviches și Nozdrevs că, în opinia noastră, este, dacă nu este complet depășită, atunci unele tipuri arhaice. Nu asa se uita la problema unui mare artist el însuși. El, care, desigur, suntem cu toții mândri de „idei“ lor și dezvoltarea lor, nu sunt vrednic să-I dezleg cureaua încălțămintei (vezi Marcu 1: .. 7), - a văzut în personajele sale o reflectare a sentimentelor si stari de spirit, care a trăit în marea lui suflet. Acest lucru se arată în „corespondență“ lui.

Eroii ai mei, - scrie el - atât de aproape de suflet, ele sunt din suflet; toate lucrările mele recente - povestea sufletului meu. Și pentru a explica mai bine toate acestea, vă se va defini ca un scriitor. Despre mine mult vorbit, demontate o parte din mâna mea, dar principala mea ființă nu este determinată. L-am auzit singur Pușkin. Întotdeauna mi-a spus că nimeni altcineva scriitorul nu a trebuit să pună acest dar atât de luminos vulgaritatea om vulgar la tot ce acest detaliu, care scapă din ochi fulgeră la cel mai mare din întregul ochi.

Recunoscând că aceasta este esența talentului său, Gogol a spus că acest talent ar fi rămas fără rezultat, „în cazul în care nu este legată de fapt meu spiritual și propria mea istorie spirituală.“

Divulgarea acest „statut mintal“, scrie Gogol mnogoznamenatelnye următoarele cuvinte:

Nici unul dintre cititorii mei nu știu că, râzând la eroii mei, a râs de mine.

În mine nu a fost nici unul prea mult defect - continuă el - cine știe mai bine aplecat alte vicii, toate la fel ca și nu a fost, de asemenea, o singură imagine de virtute, care ar putea da-mi ceva acum apariție; dar, în schimb, eu pun în întrunind toate lucrurile posibile urât, fiecare pic. Și, în plus, în astfel de numere, în care nu am mai văzut până acum în nici un om. Dumnezeu mi-a dat un caracter multilateral. El mi-a pus în suflet de la naștere a mea câteva proprietăți bune, dar cele mai bune dintre ele au avut dorința de a fi cel mai bun.

Am început, - spune în continuare Gogol - a înzestra personajele sale dincolo de mizeria lor, a mea de propria sa gunoi. Iată cum se face: După ce a luat bolnav proprietatea mea, l-am urmărit într-un rang diferit și într-un alt domeniu.

Gogol știa că atinge aspectele negative ale vieții, artistul însuși trebuie să fie curat și sfânt, ar trebui să aibă cea mai mare umilința, care este realizat doar feat întregii vieți - am scris la momentul - pentru că este greu să fii mândru de, extrem de tine apreciind ca o persoană să devină pe picior de egalitate un lucru obișnuit în ochii lui, oameni mici, este dificil să treacă prin viața lor, au avut ulcere lor au trecut prin suferință multă suferință lor; este dificil să le recunoască ca egali cu ființe umane; greu de găsit în inima lui același ulcer, aceleași deficiențe, aceleași imperfecțiuni precum și în inimile acestor oameni. Pentru a face acest lucru, trebuie să înțeleagă și să se simtă neantul infinit al fiecăruia dintre noi, și înainte de a toyu adevăr mai mare inteligent și prost, și virtuos și păcătos, care strălucește cu o vecinice minciuni reproș executat și păcatul vieții; pentru aceasta trebuie să înțelegem că toți suntem nezaplatimo și nescuzabil vinovați înaintea Lui care poartă păcatele lumii asupra Sa. Și, după cum lumânare slabă și cea mai strălucitoare lampa diferă între ele, dar soarele, care, odată ce eclipsand lumina lor mizerabil, distruge această distincție gol, și înainte de soarele adevărului etern, înainte de soare Lika Hristova, anulând mici și nesemnificative virtuțile umane și vicii, fuzionează într-un singur ton și de răutate nescuzabil ireparabile. Gogol știa că numai cu o astfel de simț al conștiinței păcatului și a conștiinței de vinovăție a tot răul din lume și viață, artistul poate începe să-și imagineze aspectele negative ale vieții. Numai atunci poate să iubească mic-și banal, în opinia sa, o persoană, să-l recunoască ca un om, egal lui și fratele său; căci numai atunci el va judeca omul el nu la fel de mândru și de auto-mulțumit, curtea sa, instanța de mândrie - numai atunci va îl judeca nu în numele unei doctrine abstracte, nu în numele superiorității sale imaginare, nu instanța de judecată, unele vameș fariseu evanghelică judecat ci în numele adevărului lui Dumnezeu, pedepsind păcatul, nu persoana, instanța de judecată, cum penitentul judecătorii creștini însuși, judecat cum Gogol însuși în „corespondență“ sa și în lucrarea sa „Confesiuni“. Iar cei care sunt dragostea și umilința în fața Gogol iluminate sufletul omenesc, sufletul, în opinia noastră, omul mic și vulgar, astfel încât „toate curbele“ ale sufletului „a ieșit.“ Numai datorită acestui raport cu realitatea, Gogol este un mare artist, este egal cu toate că mare, care a apărut vreodată în domeniul creației artistice.

Așa că am scris. Acum, Leah adăuga că, dacă nu pentru acest „statut mintal“ de Gogol, în cazul în care nu o stare de spirit creștină permanentă a sufletului său, capacitatea sa de a expune în mod clar banalitatea vieții ar crea o stare de spirit morbidă de spirit, ar reflecta bătaie de joc răuvoitoare și lipsit de sens, ceea ce se reflectă, de exemplu, Saltykov. Numai prin starea de spirit penitențial sufletul lui Gogol ca artist „nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr.“

În acest articol de-al meu, din care se ia dat doar declarație, am să clarifice gândurile sale au rămas în mare parte pe „Suflete moarte“. Am încercat să arăt că nici educația, nici „ideea“ sau „dezvoltarea“ nu fac oamenii mai bine, nu le dau nici un avantaj înainte de tipurile derivate Gogol; feat că numai penitență poate restabili sufletul omului căzut; că numai aroganța noastră, noi nu am vrut să se regăsească în imaginile lui Gogol. Am vorbit despre tipurile negative ale Gogol. Dar există un singur produs, în cazul în care el a afișat un tip pozitiv, care demonstrează mai clar insignifianța „înțelept și prudent“ arogant cu privire la nesemnificative, în opinia lor, oameni și evenimente. Acest lucru - toate bine-cunoscut poveste „paltonul,“ acest tip pozitiv - Akakiy Akakievich.

Toată lumea știe cum să înțeleagă cum să interpreteze această poveste pe care l-au văzut. În Akaky nu am chiar vor să recunoască omul se uită la el ca el a fost un fel de semi-animală. A fost o astfel de opinie, de multe ori repetat, ca Dostoievski în lucrarea sa „Poor People“ imagine Makar Alexeevici Devushkin corectate Gogol Akaky umanizării. Este greu de înțeles modul în care acest lucru ar putea fi de părere, este dificil de înțeles modul în care, într-o imagine sentimentală a Dostoievski putea vedea Gogol amendamentul. Dar lucrul cel mai important este faptul că nu era nimic pentru a corecta. Este „pardesiu“ de Gogol oferă, probabil, cea mai profundă și greu lecția aroganța noastră. În alte lucrări el este pentru noi ca ar spune: „uite în sufletul tău și am constatat că sunt mai bune decât toate acestea, crezi că acești oameni amuzant și vulgare, și acestea Manilovs Nozdrevs, inspector și BOBCHINSKI“; în „pardesiu“ lucru pus în mod diferit. Toate sens lucrările lui Gogol după cum ne spune: „Uite, ești mai rău decât acest lucru, în opinia ta ridicolă, funcționar lipsit de valoare, înjosită, care nu doriți să admită chiar și un om.“ Da, mai rău. Vă rugăm să re-citit „paltonul“ cu atenție, și veți imediat Leia la dovezile este clar că această lucrare este ca o ilustrare infinit profundă, superba a Evangheliei spunând: „Ferice de cei blânzi. „(Vezi Matei 5: 5 ..); dacă nu, apoi lăsați-l să fie mi-a spus, ceea ce este caracteristica principală a imaginii morale a Akaky? Faptul că el a marcat, că el nu este departe mintea, că este nesemnificativ și ridicol? Dar nu te oameni la fel ca și marcate minte la fel de minte, la fel de mic și ridicol, dar cu un rău, inimă rea, care poartă vicios „povara vieții“, care, în cazul în neputința nu se poate exprima acțiunea furiei sale, atunci hrănească în inima ta? Și Akakiy Akakievich transporta o „povară“ ușor, și nu a existat nici dușmănia în inima lui blânzi. El a împlinit literal cuvintele Mântuitorului: „Învățați de la Mine, căci Eu sunt blând și smerit cu inima“ (vezi :. Matei 11 :. 29). Și aici este, acest lucru nesemnificativ și marcat de un funcționar - el a fost „blând și smerit cu inima“ în tot sensul acestor cuvinte sfinte. Etoyu blândețe a câștigat conștiința întrerupt general; Datorită o inimă de umilință pe fața lui în imaginea marelui artist a terenului rusesc se ridică la fața dimensiunilor tragice. Acesta este sensul acestei creații ingenioasă de Gogol, care a intrat într-o mustrare formidabilă și de la pupa noi toți, nu doresc sau se teme prea adânc în sufletul său.

Repet: aroganța noastră ne împiedică să înțelegem corect Gogol. Noi acordăm puțină importanță pentru punctul principal: sufletul omenesc, sufletul, dar acordă o mare importanță secundară și că de la sine „va urma.“ Și Gogol ne-a învățat lucrul cel mai important: El ne cheamă la pocăință, să aprofundeze în sufletul său.

Gogol - am scris în articolul meu aici pentru tsitovannoy - este el însuși unul dintre cei mai mari si una dintre cele mai tragice personaje românești. Nu a înțeles și a rămas o enigmă, ca o fantomă sinistru ea se ridica deasupra pământului rusesc, acest râs demon ca Dostoevsky numit. Și totuși, probabil, va fi o lungă perioadă de timp, până când toți au înțeles că nu a fost un „râs demon“, și un ascet mare. El a hrănit în inima lui pentru păcatele noastre, durerile noastre, ulcere noastre - în el însuși ei răstignit, și bătut în cuie în numele adevărului mare și sincer al lui Dumnezeu, și a căzut sub greutatea sarcinii sale enorme: să îndemne patria lor la pocăință la nivel național; Am căzut rupt și rupte, dar nu a învins. Viața sa - reflectat în creațiile sale - un feat a fost penitent, și nu în cea mai mare frumusete din lume este frumusețea pocăinței.

Și când Gogol va fi înțeles atunci când se înțelege întregul înțeles fapta lui, el se ridica deasupra pământului rusesc nu mai este o fantomă de rău augur, nu mai demon râs, și în toată frumusețea fără precedent a suferinței lor tragice, ca un reproș până în prezent, ca prototip al viitorului, pocăiți și renăscută România .

Chiar și acum sunt în creștere voci cer: ce ar trebui să scrie în viitorul monument Gogol?

„Mari artiști-creștine.“ Aceasta este ceea ce ar trebui să fie scris acolo.

[I] Lucrările N. V. Gogolya: Extras. că toate precedente ediție. Op. Gogol / Extrase din Manuscrise Acad. N. S. Tihonravovym. M. 1892. Vol. I-II.