Ce este smerenia, lumina Ortodoxiei

Umilința (smerenie, simplitate) - virtute evanghelică poate rezista în om, acțiunea harului divin. Dezvăluiți esența umilinței nu este ușor. Prin umilință înseamnă adesea smirennoslovie - umilire deliberată a vă în fața oamenilor, umilirea de sine pe ecran. O astfel de umilire nu este umilință, ci un fel de vanitate pasiune. Este ipocrizie și chelovekougodie. Este recunoscut ca sfânt dăunătoare spiritual. În urma învățăturile zeloții ortodoxe, smerenia adevărată numai cu a face evanghelică atins. „Umilința natural format într-un duș de la activități preceptele evanghelice“ - învață Avva Dorotei. Dar cum PORUNCI face poate duce la umilință? La urma urmei, porunca, pe de altă parte, poate duce la satisfacție umană excesivă este.

Să ne amintim că Evanghelia poruncile infinit dincolo de standardele morale obișnuite, suficiente pentru comunitatea umană. Ei - nu o doctrină umană și poruncile lui Dumnezeu perfect sfânt. poruncile evanghelice sunt un cerințe divine pentru o persoană care constă într-un apel de a iubi pe Dumnezeu cu toată inima și mintea ta, și pe aproapele tău ca pe tine însuți (Mk.12: 29-31)

Într-un efort de a îndeplini cerințele divine de pilot asceți creștin știe eșecul eforturilor lor. Prin mod de comunicare. Ignatius Brianchaninov, el vede că în ore se bucură de pasiunile sale, împotriva voinței sale caută să acționeze în întregime contrar poruncii. Dorința de a-și îndeplini poruncile se deschide pentru el starea tristă a căderii naturii umane deteriorat dezvăluie înstrăinarea sa de iubirea lui Dumnezeu și față de aproapele. Sinceritatea inimii sale, el recunoaște păcătoșenia, incapacitatea de a efectua este rânduită de Dumnezeu este bun. însăși viața lui el vede ca un lanț continuu de păcate și cade, ca o serie de acțiuni, care merită pedeapsa divină.

Viziune dă naștere la păcatele lor, în speranța ascetice numai din mila lui Dumnezeu și nu pe propriile lor merite. pilot El simte nevoia de ajutor divin, cere lui Dumnezeu pentru puterea de eliberare de sub puterea păcatului. Și Dumnezeu dă această putere plin de har, eliberatoare de dorințe păcătoase, indura pace de nedescris în sufletul uman.

Rețineți: cuvântul „pace“ este rădăcina cuvântului „smerenia“ nu este intamplatoare. O vizită în suflet harul divin uman dă seninătate ei inexprimabilă și liniște, un sentiment de reconciliere cu tot ceea ce este caracteristic lui Dumnezeu Însuși. Este pacea lui Dumnezeu, care întrece orice pricepere, din care spune Apostolul (Filipeni 4: 7). Este umilința divină și blândețe, că Dumnezeu vrea să învețe pe toți oamenii (Mf.11: 29).

Umilința este de neînțeles și inefabil, de neînțeles și inefabil ca Dumnezeu Însuși și acțiunile sale în sufletul uman. Umilința este compus din slăbiciune umană și harul divin, umple slăbiciunea umană. În umilința acțiunea prezentă a lui Dumnezeu Atotputernic, așa că smerenia este întotdeauna plin de putere spirituală inexprimabilă și de neconceput care transformă omul și de jur împrejur.

Desigur, ceea ce se spune - este un ideal la care fiecare creștin ar trebui să aspire la, nu doar un călugăr, sau o viață în biserică, ceea ce înseamnă - calea spre Dumnezeu - ar fi în zadar. Nu este un accident rădăcina cuvântului „smerenia“ este cuvântul „pace“. Prezența în inima de umilință este într-adevăr o dovadă a unei păci profunde și de durată a lumii, dragostea lui Dumnezeu și a altora, compasiune pentru toți, pace spirituală și bucurie, abilitatea de a asculta și de a înțelege voia lui Dumnezeu, puncte de vedere diferite și opinii ale altor persoane.

Accesând „Scara virtuților, ridicarea cerului“ Sf. Ioann Lestvichnik scrie despre cele trei grade de umilință. Primul grad este într-o dezonoare transferul de bucurie, atunci când sufletul îi ia brațele deschise, ca un medicament. La al doilea grad exterminat toate furie. Clasa a treia este nici o încredere în lucrările sale perfecte bune și dorința continuă de a învăța să (Scara 25 :. 8).

... Învață de la mine, căci Eu sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre.

Căci oricine se înalță, va fi smerit, și smerească va fi înălțat.

Tot așa și voi, când veți toate lucrurile pe care vi sa poruncit, să zicem, Noi suntem servitorii lipsite de valoare, pentru că au făcut ceea ce trebuia făcut.

Dacă acceptați-vă doar o creatură mizerabilă, atunci este ușor să permită și să ierte o multitudine de tot felul de fărădelege; și, de fapt, considerându-se ființe inferioare în raport cu Hristos, oamenii (aceste lucruri ar putea să nu pară un fel de exagerare) refuză să-l urmeze la Golgota. Diminua în mintea noastră planul veșnic al Creatorului omului nu este măsura smereniei, dar induce în eroare și mai mult decât atât - un mare păcat ... În cazul în care planul smerenia ascetică este să se ia în considerare cel mai rău dintre toate, în ceea ce privește umilința divină teologică este iubire, el însuși a dat fără echilibru în întregime până la capăt.

Vorbind sau de a face nimic fără umilință construirea unui edificiu asemănător fără ciment. Experiența și inteligența pentru a găsi și să cunoască umilința este proprietatea de foarte puțini. Cuvânt despre el grandilocvente ca abis izmerivayuschim. Noi, orbii, ceva despre acest lucru și marea lumina Gad, spune, umilință, nici umile cuvinte adevărate nu vorbesc sau nu acceptă speciile umile, nu se obligă cu umilință să filozofeze despre ei înșiși, și nu se sfida să accepte. În timp ce toate acestea sunt esența primelor roade, precum și diferite tipuri de manifestări ale smereniei, dar în sine este un har și un dar de sus.

Dragostea, mila și umilință nume distincte singur, dar puterea și acțiunile sunt aceleași. Dragostea și mila nu poate fi fără umilință, și smerenia nu poate fi fără har și iubire.

Umilința nu este distrugerea voinței umane, și iluminarea voinței umane, prezentarea liberă a adevărului său.