Ce este adevărata libertate

În epoca sclaviei, iar mai târziu - sensul iobăgia al cuvântului „libertate“ nu este în dubiu: lipsa de dependență personală pe proprietar de sclavi sau senior feudal. În timpurile moderne - în epoca revoluțiilor burgheze, atunci când a fost sloganul „Libertate, Egalitate, Fraternitate“ - libertatea de gândire ca opusul structurii de clasă socială a societății, care determină soarta unui om în multe feluri, de închidere multe moduri de cel care a fost născut în clasele de jos. În contextul luptei de eliberare națională, libertatea poate fi identificată cu păstrarea identității poporului său. Unii filosofi - cum ar fi Kant - interpretat libertatea ca subordonarea individului nu cealaltă persoană, și legea, obligatorie pentru toți. Libertatea în acest context, identificat cu statul de drept.

Toate aceste abordări ale conceptului de libertate poate fi privit dintr-o perspectivă istorică, și omul modern, este destul de dificil să le transporte cu el. În lumea de astăzi tot mai mult se pune întrebarea de ce ar trebui să fie în mod ideal liber.

libertate necontrolată

Cel mai simplu și mai atractiv pentru oameni înțelegerea minte de libertate este adeziunea totală și necondiționată la propriile dorințe și instincte în absența oricăror restricții. Imposibilitatea unei astfel de „libertate“ este evident, este posibil să se ia în considerare un exemplu simplu.

Aici este un om dorit pentru a porni televizorul la întregul volum de trei dimineața - el este un om liber, el are dreptul de a face ceea ce vrea. Dar vecinul -, de asemenea, un om liber, el are, de asemenea, dorința și nevoile, el vrea să doarmă noaptea. Problema priorității libertății unei persoane este încă deschisă. Esența acestei situații a fost formulată strălucit în secolul al 13-lea de către instanța de la Paris: „Libertatea ta să se balanseze brațele cuiva se termină acolo unde începe libertatea alt nas.“

Libertatea de dorințe

Vizavi înțelegerea adevăratei libertăți poate fi considerată o dorință de eliberare de dorinta. O astfel de abordare există în unele sisteme filozofice orientale - cum ar fi yoga și budismul.

Realizarea perfectă a unui astfel de stat este imposibil, de asemenea. Pentru dorințele umane sunt nevoi. Din anumite cerințe nu se poate renunța complet, pentru că fără ele viața este imposibil să se întâlnească (de exemplu, nevoia de hrană). Refuzul de nevoi superioare (de exemplu, comunicare) constituie o renunțare la un adevărat om în om și transformarea într-un animal.

Libertate și Moralitatea

Libertatea poate fi considerată în mod obiectiv și subiectiv. libertate Obiectivul este aproape imposibil: un om va fi întotdeauna limitată de legile societății în care trăiește, cerințele mediului înconjurător. Chiar și un pustnic se simte efectul oricăror restricții - în special, principiile morale pe care le recunoaște.

libertatea Subiectiv apare în cazul în care o persoană nu se simte nici o constrângere. Un exemplu de astfel de personalitate subiectiv liber - un om care respectă legea și care nu a lovit un vecin, nu pentru că el este frică de pedeapsă în dreptul penal, ci pentru că ideea de a răni o persoană inacceptabilă pentru el. În acest sens, adevărata libertate vine în contact cu moralitatea.

Spre deosebire de moralitate, care este esența fenomenului de externe, moralitate - fenomenul adopției interne a principiilor morale de personalitate. Atunci când cerințele externe ale moralității sunt setările personale, acestea nu mai sunt percepute ca limitând libertatea, deoarece începe să coincidă cu dorințele persoanei.

Astfel, persoana individuală cu adevărat liberă poate fi considerată extrem de morală.