Ce cuvintele „care au fost făcute toate lucrurile“ studopediya

Cuvinte de credință „prin care au fost făcute toate lucrurile“, arată că Dumnezeu Tatăl a creat totul prin Fiul Său ca Înțelepciunea Lui veșnică și Cuvântul Său veșnic. „Toate prin El, și fără El nimic nu sa făcut din ce sa făcut“ (Ioan. 1, 3).

„(Noi credem) ... Noi credem într-un singur Dumnezeu, singurul Lui Fiu, Domnul nostru Isus Hristos, născut din Tatăl înainte de toate vârstele, lumină din lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu făcut, de o ființă cu Tatăl, prin care toate lucrurile. Vorbind despre El, înainte de toate vârstele - ne arată că nașterea Lui - prematur și fără început; pentru că ei nu sunt lucruri aduse în ființă Fiul slavei lui Dumnezeu și imaginea expresă a Tatălui (Evrei 1, 3), înțelepciunea de viață și puterea, Cuvântul ipostatic, imaginea esențială, perfectă și vie a Dumnezeului invizibil; dar că el a fost vreodată cu Tatăl și cu Tatăl, din care se nasc veșnic și fără început. Căci Tatăl nu a existat niciodată când nu era Fiul, ci Tatăl împreună cu Fiul, născut din El. Pentru Tatăl fără Fiul nu va fi numit de către Tatăl, el nu ar fi în cazul în care a existat vreodată fără Fiul Tatălui, și dacă după început să aibă un Fiu, și după ce a devenit Tatăl, nu ca un tată înainte, și a suferit o modificare care , care nu este Tatăl, El a devenit, iar acest gând este mai rău decât orice blasfemie, pentru că nu se poate spune despre Dumnezeu, că El nu a avut forțele naturale ale nașterii, și puterea nașterii este abilitatea de a da naștere din ea însăși, și anume, din propria sa esență, o ființă asemănătoare cu ea însăși, prin natura.

Deci, ar fi o nebunie să discutăm despre nașterea Fiului, care sa întâmplat în timp și că existența Fiului la Tatăl a început. Căci noi mărturisim nașterea Fiului din Tatăl, adică, a naturii Sale. Și dacă nu spunem că Fiul a existat de la început cu Tatăl, de la care el a fost născut, introducem schimbarea ipostasul Tatălui că Tatăl, nu este cu Tatăl, a devenit după Tatăl. Cu toate acestea, creatura a venit după, dar nu din natura lui Dumnezeu; ci prin voința și puterea lui Dumnezeu, dată de la nimic în ființă, și, prin urmare, nu a existat nici o schimbare în natura lui Dumnezeu. Pentru nașterea este că esența de a da naștere se face să se nască, de aceeași natură; crearea și creația este că solubilitatea și de a construi vine din exterior, nu din natura creatorului și creatului, și sunt destul de diferită prin natura.

De aceea, în Dumnezeu, care singur este lipsită de pasiune, de neschimbat, imuabil și întotdeauna la fel, impasibil ca și nașterea și creația. Pentru - a fi, prin natura și lipsită de patimă străin la expirarea, deoarece simpla si fara complicatii - nu poate fi supusă nici unei suferințe sau expirării oricărei naștere, nici o creație, și nu are nevoie de asistență nimănui. Dar nașterea (în El), fără început și încă de când acesta este un act al naturii Sale și vine de la creaturile Sale, sau dând naștere ar fi suferit o schimbare, și ar fi fost Dumnezeu mai întâi și să urmeze pe Dumnezeu, ce sa întâmplat cu multiplicarea ...

Dumnezeu Deci, prisnosuschny creează Cuvântul Său perfect, fără început și fără încetare lui Dumnezeu nu se nasc în timp, cu un timp mai mare și natura și existența. Omul, cu toate acestea, în mod evident, creează un mod urât, pentru că este supus, iar nașterea și i-ai corupției, și expirarea, înmulțiți-vă, corpul îmbrăcat, și natura umană este o jumătate de sex masculin și feminin, iar soțul are nevoie pentru soția manuală. Dar să-l fi preamilostivule, care este mai presus de toate și care întrece orice gândire și inteligență.

Astfel, Biserica apostolică și catolică învață împreună și a Tatălui, și Fiul Său, singurul născut, născut din El bezletno fără expirare, fără pasiune și de neînțeles - așa cum știe numai Dumnezeu tuturor. Ca împreună acolo, și focul și lumina aceasta are loc - nu înainte de incendiu, și apoi lumina, dar împreună - și modul în care lumina este întotdeauna născut din foc, există întotdeauna un foc și nu se desparte de ea - așa Fiul născut din Tatăl, nu separat de ea, dar rămânând mereu în el. Dar lumina se naște inseparabilă de foc și rămâne întotdeauna în el, nu are propriul în comparație cu foc, încarnare, pentru că el este o proprietate naturală a focului; Fiul lui Dumnezeu, singurul născut din Tatăl, născut indivizibilă și inseparabilă și întotdeauna rămâne în el, are propria sa existență, în comparație cu Persoana Tatălui.

Astfel, Fiul este numit Cuvântul și strălucire, pentru că născut din Tatăl, fără combinații și fără patimă, și bezletno, și fără expirare și inseparabile; (Denumit) Fiul și modul în ipostasul Tatălui, deoarece El este perfect, persoană, și în toate similar cu Tatăl, cu excepția nenascut; (Numit) numai născut, pentru că El este singurul născut din Tatăl singura cale, pentru că nici o altă naștere nu este ca nașterea Fiului lui Dumnezeu, și nici un alt Fiu al lui Dumnezeu. Duhul Sfânt, ci vine de la Tatăl, dar nu imaginea de naștere, și imaginea de origine. Iată un alt mod de viață, ca de neînțeles și necunoscute, precum și nașterea Fiului (lui Dumnezeu). Prin urmare, tot ceea ce are Tatăl, Fiul, afară de nenascut, ceea ce înseamnă că nici o diferență în esență sau în demnitatea și imaginea ființei - la fel ca și Adam, care nu sa născut, pentru că el - creația lui Dumnezeu, și Seth, care sa născut, pentru că el - fiul lui Adam și Eva, care a ieșit din coasta lui Adam, pentru că ea nu a fost născut, diferă unul de altul, nu prin natura lor, pentru că ei - poporul, ci un mod de viață ...

Trebuie să știe și ce numele patriei, de filiație și de origine nu este de la noi sa mutat la Divinității fericita, ci, dimpotrivă, am transferat de acolo, spune apostolul divin: „Din această cauză îmi plec genunchii înaintea Tatălui Domnului nostru Isus Hristos, de la care fiecare familie în cer și pe pământ „(Efeseni 3: 14-15.).

Dacă spunem că Tatăl este începutul mai Fiului Său, și (. Ioan 14: 28), atunci nu arată că el excelează înaintea Fiului de timp sau prin natura; pentru Tatăl, prin urmare, "și a făcut vreodată" (Eur. 1, 2). Nu excelează în orice altă privință, în cazul în care nu a cauzei; că este, pentru că Fiul a fost născut din Tatăl, nu Tatăl Fiului că Tatăl este inițiatorul Fiului prin natură, la fel cum nu spune că focul vine din lume, ci, dimpotrivă, lumina de foc. Deci, atunci când auzi că Tatăl este începutul și mai mare decât Fiul, Tatăl trebuie să înțeleagă modul în care cauza. Și nu spun că focul - un fapt, iar lumina - cealaltă, astfel încât nu putem spune că Tatăl - o singură entitate, și Fiul - diferit, dar (ambele) - la fel. Și noi spunem că focul strălucește prin lumina care iese din ea, și nu cred că lumina care provine de la serviciul de pompieri au trupul său, ci dimpotrivă, există o naturală puterea lui; Noi spunem așa, și Tatăl că tot ceea ce face Tatăl face prin singurul Lui Fiu, nu ca un serviciu prin intermediul arma, ci prin forță naturală și ipostatic; Și, așa cum se spune că se aprinde foc și din nou spun că lumina luminilor de foc, deci tot ce face Tatăl, „Fiul, de asemenea, face“ (In. 5, 19). Dar lumina nu are nici o întrupare specială de foc; Fiul este o existență perfectă, mereu prezentă din ipostasul Tatălui, așa cum am arătat mai sus. Este imposibil ca printre creaturi a fost găsit o imagine în jurul prezentarea similară în sine proprietățile Sfintei Treimi. Pentru lucruri și complexe create, trecătoare și schimbătoare, descrsi și având o imagine și stricăcios - exact cum să explice toate acestea esență divină superessential străin? Și se știe că fiecare creatură supusă cele mai multe dintre aceste proprietăți, și prin însăși natura este supusă corupției dat-o „(23).