categorii dialectică a sistemului și determinism - abstract, pagina 4

PROBLEME DE BAZĂ DE DEZVOLTARE A SOCIETĂȚII

Existența unor modificări regulate, direcției și progresive din istoria unității istoriei lumii recunoscut filozofia deterministe.

Potrivit marxismului. dezvoltarea societății este un proces de istorie naturală. Naturalețea înseamnă că procesul este procese obiective și logice, precum și naturale, caracterul istoric - este un rezultat al activității umane colective. Dar legile istoriei nu sunt subiective și caracterul obiectiv: paradoxul este că acestea sunt create de oameni care, atunci ascultă ca ceva super-individuale.

Conceptul de structură socio-economică indică un model general în istorie (vezi mai jos). caracterul natural al istoriei este natura progresivă a dinamicii sale și este asociat cu ideea de progres. Poveștile au legi de diferite grade de generalitate. manifest generală în toate etapele istoriei (legea corespondenței a nivelului relațiilor de dezvoltare a forțelor de producție); acționând în anumite formațiuni (lupta de clasă în societățile antagonice); inerente în formațiuni distincte (legea producției plusvalorii în capitalism).

Făcând abstracție de ideile marxismului, este posibil să se identifice o serie de diferențe între legi naturale și sociale ale unui număr de parametri.

Veșnic ca natura însăși

Nu dura pentru totdeauna și sunt împreună cu

Acesta funcționează independent de conștiință

Produs numai de oameni în cadrul acțiunii colective

Dinamică și statistică

Dinamic pus în aplicare cu strictețe, statisticile - sugerează probabilitatea și aleatoriu

Nu sunt atât de stricte și precise, având în vedere libertatea omului, capacitatea sa de a comite selecție

Nimeni nu repetari

Filozofi indeterminiști negat model și direcția de schimbare, progres social și unitate a istoriei lumii.

V.Diltey și Neokantians V.Vindelband și G.Rikkert. diferențiate prin metoda de cunoaștere a „științei naturii“ și „științele umane (cultura)“, am ajuns la concluzia că, în trecut, spre deosebire de „științele naturii“, nu poate fi o generalizare, identifica modele. „Stiintele umane“ ocupa numai cu evenimente individuale și unice. Această idee este încorporată ulterior, în special, ideea culturilor locale Spengler incomparabilității (vezi mai jos).

K. Popper, în lucrarea sa „Societatea deschisă și dușmanii săi,“ filosofia istoriei a lui Karl Marx a descris ca o „istoricism“ (la scară largă generalizare a profeției, ideea predestinării). Abordarea lui K. Popper numit "antiistoritsizmom".

Această abordare neagă legile universale ale istoriei, scopul și sensul istoriei, o singură istorie umană, progresul social. Progresul ca o mișcare spre un scop este posibilă numai pentru oameni, dar nu pentru istorie. Progresul poate doar ființe umane individuale, protejarea instituțiilor democrației, de care depinde libertatea. Istoria poate fi interpretată ca un proces progresiv (anti-sclavie), și ca regresivă (rasism). Progresul este relativă, nu există criterii obiective sale. Marxismul este o absolută a progresului ca inevitabilitatea istorică.

determinismul economic sugerează că materialul și sferele economice ale societății este de o importanță capitală. Potrivit lui Marx, relațiile de producție (relații de proprietate asupra mijloacelor de producție) este „baza reală“, dominată de „suprastructura“ politico-ideologică, definită de baza economică existentă a societății.

determinismul demografică se bazează pe ideea că schimbările în populația este un factor crucial în dezvoltarea societății. Engleză din secolul al XIX-economistul Thomas Malthus a formulat „legea naturală.“ în cazul în care populația crește exponențial, mijloacele materiale ale existenței - numai într-o progresie aritmetică. Consecința acestui fapt este sărăcia. În ciuda regulamentului „naturală“ a populației prin înfometare, războaie și epidemii, vine „suprapopulare absolut“, care trebuie combătută prin intermediul control al nașterii.

determinismul geografic îi atribuie un rol central în dezvoltarea societății și a națiunilor individuale ale poziției lor geografice și climatice naturale condiții matic. Potrivit fondatorul școlii geografice în sociologie Sh-L.Monteske. climă, sol, regimul alimentar și starea suprafeței Pământului determină spiritul oamenilor și natura dezvoltării lor istorice.

Lev Mechnikov în lucrarea „Civilizația și marile râuri istorice“ a avansat ideea că dezvoltarea inegală a popoarelor se datorează unei modificări a rolului resurselor de apă și mijloace de comunicare la momente diferite sub influența progresului economic și tehnologic. El a identificat trei etape ale civilizației:

 râu - state slave din Valea Nilului (Egipt), Tigru și Eufrat (Mesopotamia), Indus și Gange (India), fluviul Galben și râul Yangtze (China);

 Marea Mediterană - de la întemeierea Cartagina;

 Ocean - după descoperirea Americii.

determinismul biologic este prezentat în doctrina darwinismului social. predecesorul său este fondatorul T.Maltus - H. Spencer.

determinismul tehnologic - este ideea că rolul decisiv în dezvoltarea societății joacă progresul ingineriei și tehnologiei. Această abordare este fundația a apărut în a doua jumătate a secolului XX teoria societății post-industriale. Fondatorul său este Daniel Bell. și unul dintre cele mai mari, reprezentanții moderni - Alvin Toffler (ambele - Statele Unite ale Americii).

NATURA DINAMICA societății.

Modelul ciclului istoric presupune că societatea se mișcă într-un cerc vicios, cu o revenire constantă la starea inițială, iar ulterior, noile cicluri de renaștere și de degradare. Deci, noi încercăm să identifice un obiectiv, repetabile de dezvoltare istorică naturală.

Potrivit lui N. Machiavelli. Istoria experiență reală relevă anumite reguli alternanță ciclică a formelor de guvernare. Secvența lor istorică arată ca o serie de monarhie - tiraniei - aristocrație - oligarhia - guvernarea de către popor - oclocrație - monarhie și apoi a repetat.

Dzh.Viko a prezentat ideea tuturor națiunilor în cicluri de trei epoci:

 copilărie - „vârsta zeilor“, reflectat în miturile (puterea preoților);

 pentru tineri - „vârsta de eroi“, așa cum este reflectată în epopeea eroice (stare aristocratice);

 maturitate - „vârsta poporului“, astfel cum sunt reflectate în istoriografia (republică democratică sau monarhia reprezentativă).

Fiecare ciclu se încheie cu criza și dezintegrarea societății. Când renaștere lui de oameni încep din nou calea lor istoric.

Modelul liniar este disponibil în două versiuni - regresului și progres. Ideea de regresie a societății a avut loc în filosofia antică: Hesiod și Seneca a înțeles istoria ca un proces care rulează pe legătura în jos de la vechea „Epoca de Aur“ - starea ideală a societății, atunci când toți oamenii erau fericiți.

Teoria progresului social a evoluat în timpurile moderne. Cu toate acestea, ea a avut, de asemenea, un caracter teleologic, și conținea ideea de „împărăția minții“, ca obiectiv de dezvoltare a întregii omeniri. A.Tyurgo a sugerat trei etape din istoria progresului cultural: religios, științific și speculativă (ideea dezvoltat mai târziu A.Sen-Simon și Comte). M.Kondorse individualizata zece epoci în istoria omenirii pe criteriul de îmbunătățire a inteligenței.

Modelul liniar implică etape secvențial succesive și etapa; fiecare dintre ele succesive este mai progresiv decât precedenta. Cu fiecare pas, istoria societății se îmbunătățește, din ce în ce mai dezvoltate, și în cele din urmă ajunge la înflorire (goluri).

Modelul de dezvoltare dialectică a fost dezvoltat G.Gegelem; în raport cu societatea sa dezvoltat marxismul. Este, de asemenea, ideea de teleologie în dezvoltarea socială a prezentului, dar modelul dialectic ambele modele depășite și de sinteză ale ciclului și modelul liniar.

De exemplu, conform lui Karl Marx, sistemul comunist are caracteristicile de formare primitivă (absența proprietății private, exploatarea de clasă, de stat), dar această repetiție este relativă, deoarece formarea comunistă încorporează în „îndepărtarea“ ca toate pozitiv creat în cadrul antagonistă precedent formațiuni.

În cazul în care acute probleme pe termen lung, care există în societate nu pot fi rezolvate prin reforme, ar putea duce la o revoluție; la rândul său, revoluția deschide noi oportunități pentru dezvoltarea evolutivă a societății.

ITSIVILIZATSIONNYYPODHOD formatoare