Care este sensul vieții

Virtutea, la rândul său, este mulțumire rău mic izbezhenii care face ca o persoană independentă și, prin urmare, liber de lumea exterioară, care nu este constantă și nu fac obiectul acesteia, și să depună eforturi pentru pace interioară. De fapt, independența cinicilor este un individualism extrem, negație cultura, arta, familie, stat, proprietate, știință și normele sociale. Noi credem că păstrarea independenței este importantă pentru orice persoană, dar asta nu înseamnă că o persoană ar trebui să se spele pe mâini de viața politică a societății și să fie ca un pustnic. În opinia noastră, oamenii ar trebui să poată să-și mențină independența, auto-suficiență de a fi în societate, în toate cazurile, să se combine, în funcție de circumstanțe, situația colectivismul, individualism. Nu mai puțin aparte a fost opinia stoicii despre sensul vieții, care ar trebui să fie morală, este combinat cu adevărata cunoaștere. De asemenea, ei au crezut că sufletul uman este nemuritor, virtutea este o viață umană în armonie cu natura, rațiunea universală. Viața lor trebuie să fie considerată răceala ideală, calm în ceea ce privește factorii externi și interni iritant. Ie vedem că stoici a văzut sensul vieții într-o percepție pașnică a realității și, în același timp, cunoașterea minții procese, evenimente. sensul problemei filozofie de viață

În ceea ce privește sensul vieții într-un loc al filosofiei medievale, determinarea în mare măsură esența ei se reduce la punctul de vedere al creștinismului și a dogmelor sale, Theocentrism. Conceptul cheie în determinarea sensul vieții în filosofia Evului Mediu este că sensul vieții este acela de a salva suflete. Tot omul lumesc este conceptualizată în comunicare continuă cu Dumnezeu. Cu toate acestea, este indicat de faptul că o mișcare greșită ar putea inaplicabile durata de viață, respectiv, pentru astfel de acțiuni pot include suicid, care în viața prevyvaet rândul său, precum și la astfel de acte sunt păcate ale Comisiei, care împiedică mântuirea omului. Cu toate acestea, poziția corectă poate pocăință, după care există o revenire la realitate și înțelegere a unei vieți lipsite de sens. De asemenea, ei spun că Hristos este sensul întrupat al vieții, pentru a restabili sensul pierdut al vieții umane, prin înviere, după care există un progres real și dezvoltare. De asemenea, în conformitate cu filozofia medievală a sensului vieții, sensul vieții este ideea de Dumnezeu este diferit pentru oameni diferiți. De fapt, sensul vieții este, de asemenea, o constatare de nemurire personală, care este posibilă doar prin sacrificiu comuniune personală a lui Hristos, învierea, așa cum au fost, „prin Hristos.“ Dacă ne-am uitat la sensul vieții din perspectiva filosofiei medievale asociate cu creștinismul, este imposibil să nu ia în considerare sensul vieții din punct de vedere al teologiei ortodoxe, aproape de noastre de stat-WA, cetățeni. Conform înțelegerii ortodoxe a sensului vieții este aceea a lui Hristos însuși, deoarece el skakzal că el este calea, adevărul, viața. Definirea sensul vieții în conformitate cu Justin, din cauza problemei mortalității corpului uman. Prin urmare, Dumnezeu poate învinge moartea trupului, pentru a da, pentru a asigura nemurirea corpului, care este sensul vieții, bucuria și confortul omului. Cu toate acestea, înainte de moartea sa, sensul vieții se reduce la un fel de pesimism, și anume în timp ce persoana pe pământ. Este, de asemenea, mijloacele de realizare a mântuirii, adică, sensul vieții sunt ritualuri, post, caritate, rugăciunea, sacramentele. Ie din punctul de vedere al creștinismului, sensul vieții este acela de a atinge mântuirea, Împărăția cerurilor de lupta cu păcatele lumii. [3]

problema sensului vieții în filosofia modernă a fost, de asemenea, luate în considerare în mod suficient de detaliat. Hobbes credea că sensul vieții umane este un proces mecanic, și anume, Viața este un membru mișcare. Omul a fost comparat cu mecanismul, la fel ca toate ființele umane o parte din natură în întregime supus acțiunii legilor sale, incluse în lanțul de determinare la nivel mondial. De asemenea, sensul vieții este determinată de necesitatea de cauzalitate generală, care exclude accidentul, identifică orice activitate umană. Sensul vieții constă în realizarea dorințelor lor. Spinoza credea că sensul vieții este cunoașterea de necesitate. Potrivit lui, omul, știind necesitate naturală devine liber, ar putea guverna pasiunile, afectează care se manifestă înrobire umană, dependența inconștientă de circumstanțele vieții. Sensul vieții este acela de a conduce în actele mentale. În acest sens, îmbunătățirea mintea este, de asemenea, sensul vieții umane. Ie sensul vieții este determinată de Spinoza din punct de vedere materialist. Pascal a crezut că sensul vieții doresc să se gândească bine. Potrivit lui, o realizează infinitatea, imensitatea universului și locul său modest în ea, insignifianța lor se ridică, astfel, deasupra ei. De asemenea, oamenii care caută adevărul, sacrifica totul pentru ea. Sensul vieții este căutarea adevărului și a iubirii la început spiritual în noi înșine și în altele, respectul pentru adevăr moral.

În ceea ce privește sensul vieții într-un loc al filozofiei Renașterii, această problemă a fost considerată din punct de vedere al umanității. vederi interesante ale lui Descartes privind definirea sensul vieții este considerat ca existenta. El a crezut că trebuie să dea departe de orice îndoială, în scopul de a trage propriile concluzii, la cunoașterea caracteristicilor reale. În consecință, până când persoana este capabil să gândească, el este capabil să dea totul în discuție, și că este sensul vieții. Nikolay Kuzansky a considerat că sensul vieții este o activitate pentru persoane fiind activă, și cunoașterea lui Dumnezeu în aceste intervale este prin activitatea, prin creativitatea individului. La rândul său, cunoștințele vine de la Dumnezeu, pentru că Acesta este limita cunoașterii. Omul caută să meargă dincolo lui „I“, la Dumnezeu. Personalitate are perspective de dezvoltare și auto. Pico della Mirandola a considerat că sensul vieții unei persoane este un mod natural spre fericire. El credea că omul cunoaște natura sa, activitățile, legile lumii, calea spre adevăr și bine, devine fericit. Prin credință, o persoană este dat cea mai mare fericire. Omul de etică eliminate prin viciile lor, și apoi a îmbunătăți filozofia lor mintea prin teologia cunoaște divinul. Studiul filozofiei oferă o persoană care vine în virtutea, elimină defectele. [7]

În ceea ce privește sensul vieții într-un loc diferite direcții filosofice, inclusiv astăzi, în conformitate cu Artura Shopengauera iraționalism sensul vieții este o manifestare a voinței lumii, și anume, oamenii cred că le-au făcut pe cont propriu, dar, de fapt, ele sunt conduse de către cineva va altcineva, iar lumea nu va avea grijă de persoanele abandonate în situația lor. După cum a crezut Schopenhauer sensul vieții o luptă constantă cu moartea, suferința, și toate eforturile pentru a scăpa de suferință duce la înlocuirea suferința altora, precum și satisfacerea nevoilor de bază devine cloying, plictiseala.

Potrivit existențialismul, Soren Kierkegaard Obyu credea că sensul vieții este plină de absurditate, iar persoana trebuie să creeze propria lor valoare în lume. J.-P. Sartre credea că omul există mai presus de toate, se întâlnește, senzație în lume, și apoi se definește. Deny natura umană, Dumnezeu și, prin urmare, nu există nici o natură umană pre-determinată, evaluarea inițială cu excepția faptului că o persoană aduce lumii, respectiv, sensul vieții depinde de fiecare persoană care va da la ea. [5]

definiția nihilistă a sensului vieții a prezentat Nietzsche, care credea că sensul vieții este de a pregăti pământul la apariția supraomului, și anume transformarea acesteia dintr-un om.

În ceea ce privește pozitivismul, apoi Lyudvig Vitgenshteyn crezut că viața nu are sens, dar viața personală a cuiva are sens în formă de evenimente se întâmplă în toată această viață, iar rezultatele acestei vieți în ceea ce privește realizările, moștenirea familiei. Dar cred că pentru a vorbi despre sensul vieții nu are sens, deoarece spun că viața are un sens, apoi utilizați greșit limba, deoarece orice observație cu privire la importanța sau valoarea este relevantă numai în procesul de viață. În opinia noastră, Wittgenstein a avut în vedere faptul că sensul vieții există într-adevăr ca un concept, dar nu vorbesc despre asta, pentru că aceasta variază în funcție de viața individului.

Pragmatismul a considerat sensul credinței vieții în scopul vieții, care nu contrazice experiența de viață semnificativă cuiva. Ie sensul vieții sunt obiectivele care fac să aprecieze viața. Prin urmare, sensul vieții poate fi realizată prin experiență. Acesta este, în opinia noastră dovedește că sensul vieții este scopul care va aduce beneficiul omului, face să aprecieze viața. [4]

Pe Transumanism sensul vieții este de a căuta îmbunătățirea rasei umane. Persoana are, de asemenea, să îmbunătățească corpul prin utilizarea tehnologiei în scopul de a învinge moartea, handicap, etc. Obiectivul principal al sensului vieții în conformitate cu transumanismului este dezvoltarea umană în așa-numitul „postumani“ persoană moștenitorul rezonabil. Ie vom vedea similitudini cu sensul nihiliști de viață, cu un sentiment de forma supraomul lui Nietzsche.

Astfel, sensul vieții are loc o varietate de poziții în filosofia diferitelor epoci, perioade, formațiuni, dar, în general, general este faptul că, în majoritatea cazurilor, definiția sensului vieții era spirituală, o interpretare raționalistă. În general, pentru fiecare persoană sensul vieții are propria esență.

REFERINȚE:

2. Asmus V. F. Descartes. M. Zori. - 1956. - 622 p.

4. AI Boldyrev Problema omului în filosofia rusă a secolului al 18-lea. - Universitatea de Stat din Moscova. - 1986. - 530 p.

5. Borgosh J. Foma Akvinsky. - M. Swan. - 1966. - 698 p.

6. Gaydenko V. P. Smirnov GA știință din Europa de Vest în Evul Mediu. - M. Science. - 1989. - 588 p.

7. Helvetius KA Lucrări. - M. Gândul. - 1973. - 628 p.