Biserica Sf. Nicolae din satul Dorinka

Mulți oameni viziona filme asculta melodii. Încercarea de a găsi sensul expresiei Al cincilea element. Ceea ce înseamnă că va încerca să dezvăluie în acest articol.

ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑ (Gr.) - Pemptusiya - Al cincilea element - Quinta Essentia.

filozofi greci din Ionia a crezut că în natură există patru elemente sau patru elemente: pământ, apă, foc și aer. Aristotel a adăugat la aceste patru al cincilea element de un al cincilea element sau - ester.

Acest element are, în conformitate cu Aristotel, multe caracteristici distinctive. El este nenăscut, nu este supus îmbătrânirii, creșterea, incoruptibil, etern și neschimbat. În plus, el este în cele mai înalte straturi cerești în „spațiul de sus“, în cazul în care zeitatea locuiește.

filosofi ai perioadei elenistică, precum Aleksandr Afrodisiysky și Simplicius, perioada bizantină, cum ar fi Ioann Filopon, precum și mulți filosofi occidentali au interpretat, modificat și îmbogățit teoria lui Aristotel.

Ca urmare, conceptul de „πέμπτη ουσία“, sau „Al cincilea element“ tradus în limba română și „quinta Essentia“ (chintesența), tradus în limba latină, valoarea a fost stabilită esența fiecărei ființe, nucleul în jurul căruia a organizat existența sa.

Credința - Știință - Cultură.

Întruparea Cuvântului lui Dumnezeu și-a găsit un teren fertil în căutarea umană pentru frumusețe, bine, adevăr, etern. Creștinismul nu a existat niciodată ca un cult sau sectă. Nu a fost o mișcare a spiritului uman la Dumnezeu, dar a fost o revelație a adevăratului Dumnezeu, Isus Hristos, omule. Ortodoxia nu retrograda umană. Ea chaet și poate da rasa umană unitatea adevărată și universalitate. Ea nu absoarbe naționalitatea, nu face pe oameni mulțimea, dar contribuie la păstrarea identității culturale unice a fiecărei națiuni.

Ortodoxă produs de cultură, a contribuit la dezvoltarea artelor, muzica, pictura, literatura, poezia și arhitectura din perspectiva divin-uman.

Ortodoxă a susținut dezvoltarea științelor, niciodată nu a intrat în conflict cu știința, la fel ca în tradiția ortodoxă este experimentat distincție în cunoașterea creat și necreat. teologii scolastice occidentale au dezvoltat o metodologie comună de abordare a creat și necreat, în timp ce Părinții Răsăriteni ai Ortodoxiei a avut loc o metodologie dublă. Spune despre acest lucru în mod viu, Sf. Gregory Palamas. El respinge metoda dialectică a cunoașterii lui Dumnezeu, recunoscând, cu toate acestea, este potrivit pentru formularea științei și dogmele folosind concepte care se deschide în sine dialectica.

Știința are ca obiect cunoașterea esenței și existența ființelor. Teologia ortodoxă - cunoașterea experimentală a Dumnezeului necreat - Creatorul ființelor și împărtășirea energiilor divine.

Știința care se ocupă cu problema „Cum?“ Teologie Ortodoxă -. „Cine?“ Și „De ce?“.

Știința oferă o persoană cunoștințele pe care este în continuă evoluție și în curs de dezvoltare. Teologia ortodoxă învață pe om imaginea autentică a ființei umane „este“ unitatea cu Dumnezeu, o experiență a harului divin.

Ciocnirea dintre știință și teologie a avut loc în Occident după Renaștere (secolul al XIV-lea), într-o măsură mai mare în Luminilor (secolul al XVIII-lea) și dezvoltarea științelor, deoarece creștinismul occidental a pierdut treptat orientarea sa eshatologică, dobândi caracter laic dominant, divizat din tradiția ortodoxă răsăriteană secularizate. Deci, înarmat cu o putere lumească, a dat naștere la Sfânta Inchiziție, vânătorile de vrăjitoare, indulgențe moartea prin ardere, și mai multe interdicții, ceea ce denaturează sensul Evangheliei iubirii. În același timp, creștinismul occidental a intrat în conflict cu ascuțit mulți oameni de știință care, din cauza exceselor menționate mai sus l-au respins ca o organizație bisericească.

Creștinismul - nu este o filozofie religioasă și modul de gândire, este o revelație și o viață bazată pe experiențe divine, depășirea creat și necreat cu convergență. Teologia ortodoxă - paternă și dobrotolyubivoe, această teologie a Celui care „n slava pas toyu bun che syno chelove în iCal ?????“ Teologia „a Tatălui nostru.“

Noi trăim la începutul celui de al treilea mileniu. Dezvoltarea rapidă a științei și tehnologiei moderne, în special informații și biotehnologie, creează un climat de incertitudine și ambiguitate. Pe de o parte, se deschide perspective pentru o locuire umană mai confortabil, descoperiri inovatoare în domeniul medicinei, prognosticul și tratamentul bolilor incurabile până în prezent, ingineria genetică, nanotehnologie. Pe de altă parte, utilizarea necugetată a acestor progrese tehnologice amenință planeta, dezastru noastre de mediu și biologice.

Este imperios necesar ca omul de știință „a venit la el însuși“, a curtat mintea luminată, în scopul de a servi poporul și nu propriile interese.

Epoca tradițiilor din trecut. Rațional de gândire, oamenii de știință și modernism epoca politicii (XIX - începutul secolului XX) a trecut ștafeta epoca postmodernismului (a doua jumătate a secolului XX). Omul postmodern nu mai este un om de sfințenie, cunoaștere și înțelepciune, ci un om de bine, absurd, divertisment și informații.

Un bărbat în epoca noastră modernă a postmodernismului nu știe ce este un „om“. „Al cincilea element“, cu spiritul ei dobrotolyubivym caracteristic, prezența lor în spațiul de Internet va contribui la o mai bună înțelegere a vieții umane, căutarea pentru conținutul uman ontologică, conștientizare inepuizabilă sacramentele sacrament omul apofatic indefinibilă, dar în continuă dezvoltare eshatologie în Hristos, taina omului ca icoana frumuseții divine. Din frumusețea Dumnezeului Treimic originea frumuseții umane. Și, în cele din urmă „Frumusețea va salva lumea.“