aspectul socio-psihologic al problemei libertății în e

Următoarele exemple sunt date cu titlu de ilustrare a acestei Fromm boli psihice: „Sunt oameni care Revel în auto-critica și ridicate pe astfel de taxe, care nu ar fi avut loc la dușmanii lor cele mai grave. Altele - pacienți nevroza obsesională - torturarea ritualuri sau gânduri obsesive forțate. Într-un anumit tip de nevrotici constatăm o tendință de boli fizice, iar acești oameni - cu bună știință sau nu - așteptați pentru boala ca darul lui Dumnezeu. acestea devin adesea victime ale unor accidente, care niciodată nu s-ar fi întâmplat fără dorința lor inconștientă pentru aceasta „[1, 142].

Fromm scrie că toate diferitele forme de strădaniile masochiste sunt îndreptate spre un singur lucru: a scăpa de sine, pentru a te pierde; cu alte cuvinte, a scăpa de povara de libertate.

Astfel, sadism apare frecvent sub masca dragostei. Prin controlul celeilalte persoane ar putea susține că este în interesul său, și de multe ori arata ca un act de iubire; dar baza pentru acest comportament este dorinta de a domina.

Pe lângă mecanismul de „zbor“ de libertate este numit conformism. „Acest mecanism este de economisire soluție pentru majoritatea indivizilor normali într-o societate modernă. Pe scurt, un individ încetează să mai fie; el învață complet tipul de persoana ia oferit un model comun și devine exact la fel ca și toate celelalte, și modul în care doresc să fie. Nu există nici o diferență între propria „Eu“ și lumea exterioară, și cu ea teama conștientă de singurătate și de neputință, „[1, 182].

Imaginați-vă vizitatorul mediu al muzeului, vezi picturile celebrului pictor, spune Rembrandt. El găsește o frumoasă și impresionantă. Dacă analizăm judecata, se dovedește că imaginea nu-l provoace nici o reacție internă, dar el găsește o frumoasă, știind că a fost o astfel de hotărâre era de așteptat de la el.

Exemple similare ce caracterizează modelele de gândire pot provoca o mulțime, și ei vor depune mărturie toate la respingerea opiniilor sale și a lui „I“. Și pierderea poziției sale este, în cele din urmă, pierderea libertății.

Un alt mecanism de „evacuare“ poate fi descrisă ca fiind distructive sau distructive. Trebuie să fie distinsă de tendințele sado-masochiste, deși au multe în comun. Distructivității caracterizat prin aceea că scopul său nu este simbioză și distrugerea activă sau pasivă, obiect de eliminare. Dar rădăcinile ei sunt aceleași: impotența și izolarea individului. „Eu pot scăpa de sentimentul propriei impotență, în comparație cu lumea, distruge lumea - spune Fromm. - Desigur, dacă pot să-l repar, aș fi singur, dar va fi o singurătate strălucitoare; este această izolare în care nu va fi amenințată de orice forțe externe. Distruge lumea - aceasta este ultima încercare disperată de a preveni această lume ca să mă distrugă ...

Fromm consideră că dorința mai evidentă pentru viață, viața mai realizat pe deplin, tendințele mai puțin distructive; cu atât mai mare dorinta de viata este suprimat, cu atât mai puternică dorința de distrugere. Destructivă - este rezultatul vieții unlived.

Deci, am considerat pe scurt mecanismele de „evadare“ de la oamenii de libertate. Ce oferă soluția Fromm? Cum de a găsi adevărata libertate, pentru a-și păstra identitatea și nu se încadrează într-o stare de singurătate și de neputință?