Sportul ca un sistem de valori sociale

La urma urmei, procesul continuu de profesionalizare a sportului este imposibilă fără dezvoltarea culturii fizice și sportului. Cu un anumit grad de condiționare poate fi văzută ca un simbol al sportului, expresia concentrată a principiilor și problemele societății moderne, deoarece zona în care caracteristica societății egalității de șanse, pentru a obține rezultate înalte și concurența care se manifestă aplică cel mai clar și intenționat.

Trebuie remarcat faptul că calitatea specifică a civilizației industriale este să se concentreze pe valorile materiale, concurenta creste, comercializarea tuturor sferelor de activitate. Cu toate acestea, folosind o pasiune umană industrială civilizației esență (un sport și o pasiune existentă în formă de competiție), se realizează nu numai în întregime. ci în toată umanitatea lui. Spiritul de competiție simulează situația de autodeterminare umană, care se desfășoară în „I-Altele“ sau „I - Altele“. Auto-determinare este posibilă în cazul în care „eu“ compara performanța acestora cu performanța „Celălalt“.

O astfel de comparație este exteriorizată în acest sport, are caracterul înțepenită necesare activităților sportive. Dar există unele dificultăți. relația omului cu capacitatea sa (în special, posibilitatea de activitate în exces) nu pare să indiferență expuse în totalitate, în legătură cu care este probabil să se întâmple cu ei accidente. „Omul - scrie Emmanuel Levinas - este acum aruncat în mediul de oportunități, pentru care el este acum implicat, prin care este implicat acum, de acum este fie folosit de ele sau să le pierdeți. Ele nu sunt adăugate la existența sa de la fara, cum ar fi accidentele „[2].

Posibilitățile într-adevăr nu sunt la fel de repede pentru om imaginile el contemplă, cântărește toate pro și contra [3]. Dar oportunitățile - sunt metodele fundamentale ale existenței umane. așa cum există pentru persoana care înseamnă pur și simplu să își folosească propriile capacități sau dor de ei.

Posibilitatea de activitate în exces, așa cum este ușor de văzut, este periculos pentru individ, iar această activitate trebuie să fie susținută într-un fel de (de exemplu, recompensa). In plus, activitatea în exces este bun pentru supraviețuirea rasei umane în ansamblul său, deși este dăunător pentru individ. Dar, fie ca aceasta poate, există un om, atunci când dezvăluie eficacitatea sa, este capabil de a utiliza capacitățile sale. În același timp, subliniem că inerent potența individuală în timpul activității sale treptat „obositoare“ ei înșiși în ființă; iar în cazul în care persoana nu are revenirea potență fundamentală pentru el însuși. Această poziție inițială luată în raport cu propria sa existență, existența însăși a existenței umane de bază este pusă sub semnul întrebării.

Sam „sensul proprietății private“, Marx spune: „dacă este separată de înstrăinarea ei, există disponibilitatea de mărfuri esențiale pentru om, atât ca obiecte de bucurie și ca obiecte de activitate“ [4]. Premiul pentru atlet este cel mai important lucru pentru el, un subiect în cel mai înalt sens. Un sentiment de spirit de luptă, un sentiment de concurență pentru atlet omenește, în primul rând din cauza faptului că declarația sensul obiectiv al celuilalt (de exemplu ventilatoare) este, de asemenea, propria sa plăcere.

Recompensă servind în termeni monetari, există un subiect în cel mai înalt sens. Punctul de aici nu este de a rezista rigid tendințele civilizației pragmatice și comerciale încearcă să-l facă Per De Kuberten, arătând eroism în domeniul îmbunătățirii morale a relațiilor dintre diferitele popoare și națiuni, și că banii au capacitatea de a cumpăra totul, proprietate atribuie toate obiectele și universalitate „proprietăților lor au atotputernicia naturii lor“ [5]. În cazul în care o recompensă atlet monetară este de natură pur abstractă, nu numai că se oprește nici o legătură între viața sa și mijloacele de subzistență, dar, de asemenea, dispare complet biologic sens „mecanism de recompensare“, care are ca scop menținerea gradului de supraviețuire a rasei umane. Dacă nu există nici o justificare sau de transcendere umană merge dincolo de normele stabilite de activitate, rasa umană, toată puterea lui subiectivitate interioară ar în cele din urmă ca „covrig“ la un moment dat.

Dance, așa cum credem noi, este posibil la intersecția de existență și nonexistență. Dansul este în afara limitelor forme de mișcări de dans. Aceasta este o stare diferită de conștiință, merge dincolo de limitele „aici“ si „acum“, fiind cultura existențială transcendental. Dans bytiystvuet numai în momentul executării sale. Gânduri, sentimente, emoții, și, în unele cazuri, și acțiunile care decurg din astfel de mișcare, există o valoare. Mai important în dansul de sport a cauzat valoarea acțiunilor situaționale, care le dă un interpret de dans.

2. Următorul este un model sportiv, axat pe competiție, - „modelul competitiv“, pentru care cele mai mari valori sunt concurență, realizare, victoria, etc. În cazul în care „modelul expresiv“, într-o anumită măsură, dezvoltat ca o contrapondere la realitatea de zi cu zi, i se opune, atunci .. în model, axat pe competiție, reflectată standardele de valoare care definesc viața de zi cu zi a oamenilor.

4. Toate valorile sunt derivate de la persoane reale, în condițiile lor de viață. Proprietățile funcționale ale obiectelor sunt deschise și administrate la un subiect în utilizarea practică a subiectului. În acest context, există un model funcțional al sportului, subliniind natura instrumentală de sport și activități sportive.

Un studiu de ultimă problemă ne permite să afirmăm două puncte. În primul rând, cercetătorii din domeniu sunt de acord între ei înșiși că noțiunea de „realizare“, nu este clar definit și poate fi interpretată în moduri diferite. În al doilea rând, lipsa de claritate și ambiguitatea conceptului de „realizare“ corespunde unui studiu insuficient al activităților mai atletice menite să realizeze înregistrarea, obtinerea de rezultate mari.

Spectacolul, după cum știm, în lumea antică, în societatea primitivă, precum și de artă, a fost unul dintre elementele ființei sacre, magie și ritual religios. O astfel de importanță a fost vechi sport. Aztecii a avut un joc sacru sens mingea. Numai după spectacolul este un element de artă și apoi mai mult și mai socializate, folosit de oameni bogați și guvernul pentru propriile lor scopuri. Deja doar un ritual - și birocratic, iar secular - este obligat să fie un spectacol plin de culoare; acesta este umplut cu simbolism, și începe să se servească de altă parte, cu excepția în scopuri de divertisment. clădiri luxuriante și maiestuoase, ritualuri, jocuri au devenit o parte integrantă a modului vechi de viață, separate de organizatorii de divertisment, nobilii, oficialii din mulțimea de spectatori, raliu (cealaltă parte) mulțimea într-o mie de spectatori, devenind un element important al vieții prea grele și gri pentru masele de oameni fără ca acest raznotsvetya forme, culori și acțiuni.

Prima datorie a sportului ca o varietate de artele spectacolului:

1) ocupă, de divertisment, distrage atenția de oameni din timpul săptămânii plictiseala. Vederea umple impresii, sentimente, imagini pline de culoare ale conștiinței individului.

2) pentru că realizarea de artă are un caracter public, atitudinea setului de telespectatori crește percepția tonalitate emoțională și vizualizator individuale. Există un efect de acțiune în parteneriat.

A existat un moment în care natura circuri corespund gradului de degradare, imoralitatea autorităților și societății (orgia la curtea lui Nero și Caligula, și așa mai departe. N.). În ceea ce privește arhitectura, este de până la timpurile moderne au avut o valoare de „înghețate în spectacol de piatră.“

Trebuie remarcat faptul că orice vedere necesită anumite stări de comportament uman. De exemplu, organizatorii religioase, politice, sport și alte spectacole din cauza unui număr de efecte spectaculoase, simplificând rezolvarea problemelor artistice, ajunge la un răspuns imediat. Acest lucru este adesea justificat și justifică în continuare principiul democratizării art.

Problema corelării valorilor individuale care constituie „comportamentul uman schelet motivaționale“ [13]. Pe de o parte, și nevoile și motivele - celălalt a fost deja discutată de filosofi, sociologi, psihologi [14].

Cerințele sunt structura motivație entitate actuală de viață mondială; ele sunt dinamice, ierarhia lor se schimbă în funcție de starea actuală a relației vitale a subiectului [15].

· Formarea de sport trebuie să fie suficient de diversificate, astfel încât dezvoltarea abilităților fizice a fost cuprinzătoare; de formare nu ar trebui să fie asociat cu riscuri de sănătate (de multe ori în urmărirea rezultatelor sportive hipertrofiate dezvolta grupuri musculare individuale și calități fizice, în detrimentul întregului corp);

· Formarea și concurența în domeniul sportului profesionist trebuie să aibă loc într-o atmosferă de abilități de comunicare și fondului comercial, astfel încât studenții să se simtă dragostea de sine și să se simtă în siguranță. În această sferă a sportului profesionist nu ar trebui să devină un separat, închis, trăind prin propriile sale reguli din lume, disprețuitor referindu-se la oameni care nu sunt legate de sportul de mare;

· Progresul în acest sport nu trebuie să implice școli mankirovaniya sau de îngrijire a instituției de învățământ;

· Sportul ar trebui să fie pentru studenții una dintre principalele domenii în care își desfășoară în timpul lor liber, aducându-le aceleași avantaje pentru care sunt evaluate în mod rezonabil petrecere a timpului liber. Sportul nu ar trebui să evicțiune toate celelalte interese legate de petrecere a timpului liber.

În ceea ce poate fi diferențe mari de opinie cu privire la acest mare sport, se poate observa chiar și din faptul că există două puncte de vedere diametral opus.

Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că, în conformitate cu Hegel, subiectivitate apare în esență activă, activitatea sa intrinsecă și procedura ca „intersubiective“ activitatea se desfășoară în cultură și istorie. Pentru a se forma subiectivitate devine, prin urmare, cel mai înalt fel de universalitate, existenței universale specifice. Singularitatea „în aceeași măsură este universal și, prin urmare, ușor și direct fuzionează cu generalul existent acolo, cu manierele și obiceiurile. „[20] și pot fi adăugate la limba, tradiția și cultura în general.

Esența educației este transformarea umană într-o ființă spirituală. Cerința de universalitate se realizează în educație practică și capacitatea de a scăpa de el însuși, să se distanțeze de înclinațiile personale directe, interese particulare, și a vedea și de a înțelege ceva în comun, care, în acest caz, este determinată de speciale. Prin urmare, săvârșite în ascensiune la educația universală are creștere de mai sus în sine, mai presus de esența ei naturală în sfera spiritului. Dar, în același timp, o lume în care „crește“ individul - este lumea reală; El a format cultura și mai ales limba, valorile și semnificațiile, precum și viața de zi cu zi, bazându-se pe personalizate, tradiție, conștiința de zi cu zi ca un întreg. [21]

Sport, în cazul în care este abordată ca un factor de formare a culturii, formarea de fond a persoanei creatoare, ca element al culturii, schimbă întreaga sfera percepției senzoriale a individului ca întreg, ceea ce duce în cele din urmă la o nouă înțelegere a sens și realitate.