Sf. Francisc din Assisi pe site-ul inteligent

Sf. Francisc de Assisi

Sf. Francisc de Assisi

Sfântul Francisc, fondatorul Ordinului călugărilor cerșetori, sa născut despre 1182 în micul oraș italian de Assisi într-o familie de comerciant. Tatăl său Per Bernardone comercializate produsele finite și lăsat baltă acest venit bun. Cea mai mare a vieții sale a avut loc în călătoriile pe distanțe lungi. Fiul său, el nu a dat educație serioasă. Cel puțin, Francis a scris cu mare dificultate până la moartea sa.

Dar el a învățat latina și cunoaște limba franceză. Ca un om tânăr, Francis a condus viață dezordonată, iubit sprees și de divertisment. El a fost în mod constant văzut pe stradă, în mediul de tineret, cu luxul și quirkiness hainele sale, el a eclipsat mulți nobili. Tata și mama răsfățată fiul ei și nu-l împiedică să-și petreacă bani dreapta și la stânga. Stima de sine chiar flatat că Francisc constant înconjurat de copii ale nobilimii, pe care el atrage extravaganta lui. Cu toate acestea, chiar și în această perioadă a promiscuității lor Francisc a rămas politicos și pe cale amiabilă, abținerea de la orice obscenitate. Am observat ca o generozitate specială față de cei săraci, pe care de multe ori a înmânat toți banii.

Un sentimente cu adevărat religioase sunt trezit în Francisc când a fost de aproximativ 20 de ani, după o boală lungă și gravă, care aproape sa încheiat în moarte. Tânărul a părăsit brusc foștii săi tovarăși, a devenit atent, rezervat, și a petrecut mult timp în singurătate într-o peșteră, nu departe de Assisi. de multe ori el a strigat, amintindu afemeiat lui, și se întreba cum a putut atât de mult timp induși în eroare.

La prima ocazie, Francis a mers într-un pelerinaj la Roma și de aici a făcut prima încercare de cerșind: schimbat hainele cu un sărac și foame toată ziua stătea pe veranda capela Sf. Petru ..

La întoarcerea sa de la Roma, după ce a petrecut câteva luni la domiciliu, Francis a părăsit familia și sa stabilit în apropiere de Assisi, într-o capelă săracă Saint-Damien. Acest lucru abandonat și afectat de biserica nu a avut timp de decor: pe un altar de piatră goală stătea un crucifix singuratic. Dar, pentru un motiv oarecare îi plăcea tânărul. Într-o zi, când Francisc rugat aici, el a crezut că a auzit un glas: „Nu vezi că lăcașul meu este distrus? - du-te bine, și să-l restaureze ".

Francis a luat aceste cuvinte ca un apel la începutul unei noi vieți. Între timp, tatăl său, nemulțumit de schimbarea care a avut loc în fiul său, a început să caute întoarcerea în locuința familiei. În 1207, el a depus o plângere împotriva lui în instanță episcopului și a cerut să lase Francis sau îl ajută în afaceri, sau refuză moștenirea. Când episcopul a apelat la Francisc cu problema care dintre cele două soluții pe care le alege, el a mers pe scurt din sala de judecată, iar apoi a revenit complet gol, a dat tatăl său un pachet cu rochia ei și tot ce a avut-o cu el, și apoi a anunțat că de acum are numai un singur tată - tatăl în ceruri. A fost o pauză completă cu viața veche.

Îmbrăcat în zdrențe pustnic Francisc a început să se plimbe pe străzile din orașul său natal și cere pietre de oameni pentru restaurarea bisericii. Apoi, el le-a purtat pe umerii lor la capela Saint-Damien. el a procurat fișe alimentare, și a trăit într-un cort.

Mulți cetățeni, pătrunsă de simpatie pentru tânărul, a cărui adresă a fost atât de neașteptat, a început să-l ajute, iar în 1208 Francisc a fost în măsură să finalizeze repararea clădirii bisericii. După aceea a preluat recuperarea altor capele dărăpănată Sf Maria Porzio unkuly. Iar când lucrarea a fost terminată, el a așteptat noul semn ceresc, și în curând a urmat.

A doua zi, Francisc a mers la Assisi și a început să predice. Cuvintele lui au fost atât de simplu și cordiale, că toți cei care aud au fost atinse, iar puterea convingerilor sale au devenit rapid comunicate altora. Primul său discipol a fost un cetățean bogat de Bernardo De Quintavalle, legământului Evangheliei vinde tot ce avea, și au existat folosind banii la săraci de Francis. Apoi li sa alăturat un alt frate, și ziua când au devenit trei - 16 mai 1209 - este considerat a fi ziua de constituire a Ordinului Franciscan călugărilor cerșetori. După un număr de urmașii săi a crescut la șapte, Francis a constatat că este posibil să urmeze exemplul lui Hristos, a trimis pe ucenicii săi să predice peste tot în lume.

Înainte de a pleca, el a apelat la tovarășii săi cu următoarele cuvinte. „Du-te pentru cele două zone diferite ale pământului, propovăduind pacea oamenilor și pocăință pentru iertarea păcatelor. Asta vocația: să aibă grijă de răniți, confort a lovit-durere, se întoarce la calea adevărului pe căi greșite. Fiți răbdători în munte, nimic răsplătirea, căci Domnul va împlini promisiunea Lui. răspunde Umil celor care te vor pune la îndoială; binecuvântați pe cei ce vă vor ocărî - și Împărăția lui Dumnezeu a pregătit pentru tine ".

Clerul privit activitățile Franciscanilor precaut și dezaprobare. Episcopul Francisc Assisi Guidon a spus că el nu a putut aproba lucrarea predicare de oameni care nu au clerul și binecuvântarea autorităților bisericești, el a sfătuit Francis să meargă la oricare dintre ordinele monahale. „Stilul tău de viață fără nici o proprietate - a spus el - mi se pare foarte dure și dificil.“ „Domnule, - Francis ia spus: - dacă am avea propriul nostru, vom avea nevoie de arme pentru apărarea noastră, pentru că o sursă de conflicte și litigii, și interferează, de obicei, cu iubirea lui Dumnezeu și față de aproapele, motiv pentru care nu vrem să dețină proprietăți.“

Cler cu capul plecat la soluționarea problemelor lor pământești. Flacăra spiritualității, o lumină strălucitoare se aprinde epoca inițială a creștinismului, părea stins pentru totdeauna. perspectivă Mistică schimbat grossest superstițiile și cultul religios în cea mai mare parte limitată la performanța mecanică a ceremonii religioase și ritualuri. Degradarea Bisericii mai mult și mai îngrijorat de lumea creștină occidentală. Reacția față de materializarea sa exprimat mai ales într-un puternic, crește cu fiecare deceniu al mișcării de reformă spirituală, pentru revigorarea simplitatea bisericii apostolice. Cu toate acestea, în secolul al XIII-lea. o serie de secte eretice. mișcarea franciscană a fost, de asemenea, o formă de respingere a bisericii oficiale. Dar, spre deosebire de cei care au criticat afundată în intrigi politice Curia romană și savurand luxul călugărilor, Francisc nu se gândească la transformarea bisericii, nici restaurarea monahismului vechi.

Astfel Francis, în mod conștient sau inconștient, a creat un cu totul nou ideal al monahismului, în cazul în care călugării vechi au fost inspirate de isprăvile Părinților egipteni care au mers în deșert pentru a scăpa de păcatele lumești, scopul Francisc a fost să urmeze pe Hristos și de a realiza perfecțiunea evanghelică direct într-o lume păcătoasă.

Pentru a obține permisiunea de a predica în afara diocezei Assisi, în 1210, Francisc a decis să meargă la Roma la Papa. El a spus companionilor săi: „Să mergem acum la mama noastră, biserica romană sfântă, pentru a spune Sfântul Părinte că Domnul a început să se facă prin noi, că noi, în conformitate cu voia Lui, am putea continua afacerea a început.“ Contrar așteptărilor multora, din Roma, au fost întâmpinați cu favoare, iar Francisc a fost ei înșiși trecut de Papa Inocențiu al III. El a ascultat cu atenție la cererea lui Francisc, ci ia aminte să sfințești acordul lor întreprindere atât de neobișnuit. El a spus: „Du-te cu Dumnezeu, copiii mei, și când Domnul va înmulți numărul și amplifica bunătatea, vă recunosc demn de sarcini și responsabilități mai importante.“ El a permis franciscanii să continue predicarea, dar a cerut ca toate au luat juramintele. Francis a fost de acord. Într-adevăr, aprobare, deși informale, mult au contribuit la extinderea ordinului. Dacă primele companionii Francis se poate aplica numai persoanelor din străzi și în piețe, dar acum li sa permis să predice în biserici.

La întoarcerea sa de la Roma, Francisc stabilit aproape de Assisi - la Rivo Torto în malul pârâului, în cascadă de pe munte Sabazios. A existat o casă abandonată, care a servit în primul rând leproși de locuințe. În apropiere veți găsi mai multe peșteri care au devenit keliyami pentru restul fraților. Călugării mănăstirii benedictine Francisc a cedat una dintre capele sale, în cazul în care franciscanilor împreună pentru a citi Evanghelia.

Alimente au obținut că au ajutat țăranii în munca de teren. Dar vocația principală a comunității a rămas predica pacea și pocăință. Sursele nu permit să observe modul în care treptat această predică, pe baza de Assisi, a pătruns în orașele învecinate și a acoperit întreaga Italie. Pe întreaga mișcare franciscană, în ciuda unor obstacole, a făcut o impresie foarte puternică asupra contemporanilor săi. Și mulți după predica Sf. Francis, giving away posesiunile lor, turnat în numărul de frați. Treptat, comunitatea a adunat în jurul lui a crescut. A existat o mulțime de așezări de Franciscani (au fost numite de convenții).

La capul fiecăruia dintre ei au fost așa-numitele tutorilor. Întreaga Italie a fost împărțită în provincii, care au inclus limite sunt în mănăstirile lor. Ministrul a stat în fruntea fiecărei provincii. Francis însuși, nu este oficial șeful Frăției, a rămas sufletul. O dată pe an, în Treime, toate franciscanii au adunat la leagănul Ordinului în Portsiunkule. Vederea acestor sute și apoi mii de oameni din toate clasele societății, desculț, cu capul gol, curea cu frânghie, care transportă vesel sărăcia lui, yutivshihsya în colibe temporare realizate din crengi și să fie mulțumit cu notițe ocazionale, mărturie elocventă farmecul sărăciei absolute ideală.

Dar, în cel mai înalt grad, acest ideal a fost încorporată în Francis. umilința și bunătatea Lui nu avea limite. Ei scriu că, odată ce oamenii au început să laude sfințenia Lui. Apoi Francis a spus însoțitorul său „în numele ascultării sfânt“, în opoziție cu această laudă să-l defăima. Cedând constrângere, un călugăr numit el bezdelnym ignorant, lipsit de valoare și de mercenari ce Francis, vesel și fericit, a spus el. „Dumnezeu să te binecuvânteze, dragul meu fiu, pentru ceea ce-mi spui adevărul, asta e ceea ce ar trebui să asculte discursul fiului Bernardone lui.“ Francisc nu a permis să umilească, deși demnitatea cuiva. Într-un fel discipolul său James Cully a dus la casa leprosului frați. Francis a depus mărturie împotriva lui. „Nu trebuie să faci asta, pentru că nu este bine nici pentru tine sau pentru el.“ Dar fiind spuse, el a simțit imediat remușcări, și-a pus următoarea propoziție: atunci când toate așezat la cină, Francisc a spus că va fi acolo cu leproșii din același pahar. Frații nu au îndrăznit să se opună, deși un lepros a fost acoperit în ulcere și dezgust inspirat; mai ales ingrozitor a fost degetele noduroase și sochivshiesya de sânge. Ori de câte ori pune mâna în castron, lasă sânge și puroi în ea. Cu toate acestea, Francis a luat legume din același bol și a mâncat.

Francisc nu numai că a predicat dragoste, dar totul a fost umplut cu dragoste și compasiune pentru toți trăiesc în lume. El pur și simplu nu a putut suporta să vadă suferința altora și de multe ori distribuite săracilor cel mai necesar, și dacă el nu a făcut - a dat haina lui. Viața lui este plină de povești care confirma acest lucru.

Unul dintre ei spune că, odată ce iarna Francisc se întorcea de la un frate de Siena și întâlnit un cerșetor. El a spus satelitul „Trebuie să ne întoarcem pe acest om sărac de haina lui, pe care le-am primit de la Dumnezeu, temporar, la o întâlnire cu mai săracă.“

sa opus prin satelit, amintind că el însuși are un drum lung de parcurs, dacă Francis va da haina, atunci el ar avea nimic să acopere corpul său. Dar Francis a dat încă haina lui, și a explicat: „Nu vreau să fiu un hoț; deoarece am considerat că ar fi pentru furt, dacă nu ne-am dat un strat de care are nevoie. " bunăvoința lui față de frații au rămas, de asemenea, o mulțime de mărturii emoționante. el a condus o viață ascetică, dar niciodată nu a cerut același lucru de la ceilalți călugări și le-a permis în timpul călătoriilor au toate că acestea vor fi servite orice, chiar și carnea în timpul Postului Mare.

Franciscanism nu a rămas mult timp un fenomen pur italian vieții religioase.

Încurajat de succesul predicii sale, Francisc a decis să-l mute și în țările vecine. Primii misionari trimis în Germania și Ungaria, sa întâlnit cu o recepție foarte proastă. Cu toate acestea, atunci când numărul de franciscanii au fost germanii, lucrurile au mers bine. Mai liber adepți ai Francis simțit în Franța, în cazul în care predicarea lor de la început a rezonat. (Acest lucru a contribuit, de asemenea, la taurul papei Honoriu, publicat în 1219 în favoarea franciscanilor.)

Francis însuși în același 1219 a mers în Egipt, în cazul în care în acest moment echipa cruciații condusă de legatul papal a asediat orașul fortificat Damietta. Această călătorie în Orientul musulman este un eveniment foarte important. Înainte de Francis numai călugării excitate zelul pios al creștinilor împotriva necredincioșilor și cruciații a trimis mulțimea pentru exterminarea lor. Du-te la ele, nu cu sabia, și cu evanghelia însemna să se ridice deasupra pasiunile vârsta lui. Contrar așteptărilor, sultanul egiptean a primit Francis foarte amabil, a avut mai multe conversații cu el, și apoi eliberat nevătămat. Când cruciații apoi a decis să traverseze Nil și manșonul 315 să se alăture musulmanilor în luptă, Francisc le-a descurajat puternic de a face acest lucru, și a prezis că victoria nu va fi de partea lor. Și așa sa întâmplat: creștinii au fost învinși, dar după câteva luni, încă a luat Damietta. Fără a aștepta sfârșitul războiului, Francis a mers în Siria, unde a revenit în Italia.

La domiciliu a început elaborarea unei carte pentru frăție sa asupra lui.

În primul rând, în 1221 a fost format un fel de învățătură, care conține toate ideile preferate de Francis. Mai întâi de toate, a fost un non-posesivitate. Unul intră în ordinea trebuia să-și vândă bunurile sale și să dea săracilor.

Francis a scris că urmașii săi ar trebui să furnizeze alimente cu munca lor și numai în ultimă instanță la notițe. membri ai Frăției renunțat nu numai pe proprietatea privată, ci și pe colectiv. Ei nu puteau aparține altceva decât instrumentele necesare pentru lucrarea. Mai târziu, în testamentul său, Francis a exprimat foarte clar: „Da frați osteregutsya să ia biserica și casa și tot felul de construcții pentru ei, cu excepția, dacă acestea sunt în concordanță cu sfântul sărăciei, și să locuiască în ele doar ca străini și călători.“

Atunci când se colectează pomana franciscani strict interzis să accepte bani. Francis urât și insuflat frați cuvânt și exemplu, că acestea ar trebui să fie temut, ca un demon. Povestea spune că o zi o parte a părăsit profan în moneda Bisericii. Fecioara. Unul dintre frați, luat-o, a aruncat-o pe pervazul ferestrei. Aflând acest lucru, Francis a devenit l mustre sever pentru a atinge o monedă, și calmat numai atunci când infractorul, de a scoate moneda lui buzele de pervazul ferestrei, purtat-o ​​peste gard și a pus buzele pe excremente de măgari. Regula 1221 mână Francis spune: „Și dacă vom găsi oriunde dinar, că nu vom avea grijă de el atât mai mult decât pe pământ, care este călcat în picioare de picioare.“ Aceasta a fost urmată de alte dispoziții - cu privire la structura internă a Ordinului, cu privire la activitățile misionare, etc. Pe baza acestei instrucțiuni în 1223 într-un statut detaliat al franciscanilor a fost aprobat în același an, tată ...