Înțelepciunea, o comoară de înțelepciune spirituală

În sensul strict al înțelepciunii, cu propriul lor corp într-un adăpost și refugiu sigur pentru suflet, dar ce se va întâmpla cu el să fie pe piață, sau într-o ședință solemnă, sau pe un munte, sau în domeniu, sau între setul național este întotdeauna introdus în această naturală mănăstirea sa, colectare în interiorul mintea ta și lyubomudrstvuya că decent. (Sf. Vasiliy Veliky. 9, 342).

Toate înțelepciunea este împărțit în două părți - pe speculativă și activă, dintre care prima mai mare, dar greu de înțeles și celălalt mai jos, dar utile. Avem amândoi unul de altul promova. Speculația este ne soputnikom la cel ceresc, iar activitatea - alpinism la speculații: pentru că este imposibil de realizat fără înțelepciune de viață cu înțelepciune (Sf. Grigorie Teologul, 12, 167 ..).

Înțelepciunea știe. și fericire folosesc moderat și dezastru observa decență. (St. Gregory Bogoslov, 17, 176).

Activă de înțelepciune nu conține suficient de bun, dacă nu controlează lucrurile adevărate pietate. (Sf. Grigorii Nissky. 20, 341).

stilul de viață pios este obligatorie pentru toți, ca soți și soții; Spre deosebire de viața înțelepciunii - castitatea, și este salvat atunci când mod neamestecată și separată a vieții pe care natura nu ofensează prin amestecare si abordare aproape orice femei cu bărbați sau bărbați cu femei, atâta timp cât ei caută să respecte castitate (Sf. Grigorii Nissky, 25. 456).

Înțelepciunea sufletului este atât de dificil și mai greu de a studia știința ca activitate ranting mai greu si se pare ca lucrurile mai greu cuvinte. (Sf. Ioann Zlatoust. 44, 96).

Când această virtute <любомудрие> înrădăcinată în inimile ascultători, atunci toate celelalte virtuți sunt deja edificați în siguranță. (St. Ioann Zlatoust, 46, 147).

Să nu ne certăm, chiar și împotriva celor care ne jignesc, chiar dacă ar fi făcut bine cu noi (asta e și este cea mai mare de înțelepciune). . (St. Ioann Zlatoust, 47, 363).

Înțelepciunea nu este specifică pentru sufletul razbuna insulta in sine, dar mult să se răzvrătească împotriva insultele lui Dumnezeu. (Sf. Ioann Zlatoust, 48, 45).

Un fel de înțelepciune importantă este să se bucure în Dumnezeu. Cine se bucură în Dumnezeu, așa cum ar trebui, care respinge toate plăcerea pământească. (Sf. Ioann Zlatoust, 48, 112).

Nimic nu este mai plăcut lui Dumnezeu, ca un om se consideră printre cei mai mari păcătoși. Acesta este începutul înțelepciunii tuturor: un smerit și să nu fie niciodată nici vanitos, nici să fie furios sau gelos pe aproapele nostru - pe scurt, nu se va hrăni o pasiune nu (Sf. Ioann Zlatoust, 50, 33.).

Nimic atât de mult nu face distincție de înțelepciune ca ceva care nu are nimic de exces și să fie conținut cât mai scăzut posibil. (Sf. Ioann Zlatoust, 50, 357).

Scopul înțelepciunii și care este de a conecta cu simplitatea înțelepciune. (Sf. Ioann Zlatoust, 50, 639).

Cine nu poate disprețui lucrurile de pe pământ, se poate vreodată lyubomudrstvovat despre cer? . (St. Ioann Zlatoust, 51, 358).

mare binecuvântare de înțelepciune; este deja ne răsplătiți. Deci, care disprețuiesc bogății, el a beneficiat deja aici, pentru a scăpa de griji inutile și inutile. Cine încalcă onoarea, este aici primeste un premiu, deoarece nu servește pe nimeni un sclav, dar este lipsit de libertate adevărată; care doresc să cer (avere), este aici primește o recompensă, pentru că nimic din toate atribuind prezent, învinge cu ușurință toată durerea. (Sf. Ioann Zlatoust, 51, 421).

Cine în primul rând, să învețe să fie de înțelepciune, el va primi prin această bogăție care transcende toată bogăția și cea mai mare glorie. (Sf. Ioann Zlatoust, 54, 186).

În lipsa înțelepciunii cel mai abundent ritorstvo nici un beneficiu. (Sf. Ioann Zlatoust, 54, 186).

Deși copiii de înot în barcă și speriat, dar pilotul sta zâmbind și calm, arată și le amuzat cu frică: tot așa și sufletul înțelepciunii cu prudență, ca și în cazul în care pupa și la cârma, rămâne de nezdruncinat, în timp ce toate celelalte rumoare, sau la schimbarea de circumstanțe, râde necorespunzător. (Sf. Ioann Zlatoust, 54, 329).

Nu există nimic care împiedică înțelepciunea ca plăcerile vieții; în schimb, contribuie Lubomudrov urgiei. (Sf. Ioann Zlatoust, 54, 793).

Usumnitsya și agitat fiecare călugăr să ia măsuri spirituale înainte de mintea sobră - fie pentru că nu știa încă frumusețea ei, sau pentru că, să știe, este lipsit de putere de a decide cu privire la aceasta printr-o lipsă de zel. Dar acest lucru este, fără îndoială, leagăn disipa de îndată ce intră în a face de stocare a minții, care se numește mintea și înțelepciunea Înțelepciunea sau activitatea minții. Pentru că atunci el va găsi o cale pe care a spus, Eu sunt calea, și învierea, și a abdomenului (Ioan 14: 6) (Sf. Isihiy Ierusalimsky 90, 201-202 ..).

Cine trenuri în Disputele, că este imposibil să reușească în Înțelepciune. (Sf. Isidor Pelusiot. 60, 138).

Nu alungare expresii, nu vity, nu calificați în Disputele, exalta puterea cuvântului ar trebui să fie numit înțelept, dar cei care sunt activi diferă Înțelepciune. Dacă le împodobește de înțelepciune și mentală, pentru a numi unele dintre ele ar trebui cu înțelepciune. Și dacă - și înțelepciunea contemplativă, mintea pietate, dintre care o pretinde că este în sensul propriu al înțelepciunii, ar trebui să fie numit-înțelept. Mai întâi de înțelepciune este ca fundația clădirii și, al doilea - ca decor, iar acesta din urmă - ca și în cazul în care coroana superioară a clădirii. Ca urmare, fără fundament, iar clădirea nu a avut nici un loc care împodobește clădirii sau a ceea ce a însemnat coroane și fără virtute ar avea nici un loc în nici mental sau contemplativă înțelepciunii. (Sf. Isidor Pelusiot, 60, 463).

Atunci când mintea nu este înălțimea de aroganță și modestie în timp ce ea evită aroganță și servilismului, nu permite să neblagoobraznoe amestecate la blagoprilichnomu. (Sf. Isidor Pelusiot, 62, 152).

Înțelepciunea este corectarea maniere, atunci când este administrat universal adevărată. (Sf. Nil Sinaysky. 72, 3).

Adevărata înțelepciune este de a avea viața curată și să se înalțe mereu deasupra pasiunilor sufletului corpului. (Sf. Nil Sinaysky, 73, 26).

lyubomudrets Adevărat este cel care a cunoscut din lucrurile existente ale Creatorului lor și Creatorul ființei luminat și îndemnul divin, nu numai învățat, dar, de asemenea, cu experiență. Sau lyubomudrets perfecți unul care a excelat în Întelepciunea morală, naturală și teologică, chiar și cu atât mai mult în Bogolyubov (Sf. Grigoriy Sinait 93, 320 ..).