Conceptul uman al naturii umane și caracteristicile sale esențiale

Omul este prin natura sa un fenomen multidimensional și misterios care ascunde secretul tuturor lucrurilor lucruri frumoase din lume. Este această idee în unele dintre lucrările sale deține NA Berdyaiev, menționând că omul este cel mai mare mister din lume, și astăzi aș dori să știu, „cine este, unde a venit si unde se duce.“ Aceeași opinie este împărtășită și de alți gânditori ai secolului XX M. Buber, subliniind cu tărie omul este misterios, inexplicabil, este un fel de mister, demn de surpriză. Din timpuri imemoriale, omul știe despre sine că este un subiect demn de atenție, dar este la acest subiect în toată integritatea sa, cu tot ceea ce este în ea, el pur și simplu frică să înceapă. "







Ernst Cassirer în cartea sa „Ce este un om. Experiența filosofia culturii umane „susține că problema omului -“ punctul arhimedic „filosofia cunoașterii, iar acest lucru este acceptabil.

Până în prezent, nu există nici o claritate cu privire la ceea ce este natura omului, care determină esența ei.

antropologie filosofică este în mod tradițional natura umană înțelege set structural organizate din cele mai importante caracteristici și proprietăți (atribute) care caracterizează omul ca un tip special de ființe vii. Printre cele mai importante atribute ale majorității cercetătorilor includ: conștiința. forței de muncă și capacitatea unei persoane de a comunica cu propriul lor fel. Ideea a considerat că natura umană este una, este inepuizabilă și schimbătoare (plasticitate), are întotdeauna un caracter istoric concret.

Din punct de vedere al organizării biologice umane, natura sa poate schimba numai ca rezultat al evoluției biologice, sau ca urmare a interferenței în genomul său, sau structura creierului. Astfel de abordări pentru rezolvarea acestor probleme este acum apar, dar în consecințele sale, ele par a fi foarte problematică. Și, din moment ce natura umană nu poate fi modificată prin evoluția biologică în continuare, pentru a schimba aceasta este singura cale - de auto-transformare bazată pe schimbarea societății.

În literatura filosofică contemporană ca natură umană înțeleasă adesea esența ei, că este puțin probabil să fie corecte. O astfel de deplasare a conceptelor este inadmisibil, deoarece divulgarea esenței omului se concentrează pe manifestarea aceasta nu este o pur naturală (biologică), și creativitatea dorinței sale de a crea, de a transforma lumea, pentru a crea un nou, nu există în lumea naturală, realitatea ( „a doua , natura artificială „), și se samogo. Fără creativitate omul nu este nimic în termeni socio-culturale, o creatură care nu a depășit încă starea inițială a animalelor. Creativitatea este universală: toți oamenii fac și ei o fac peste tot, în toate „celula“ a existenței sale. Prin natura sa, o persoană care exprimă și se definește, creează propria ființă în lume, împingând limitele existenței. Numai prin oameni creativi vor fi capabili să aranjeze viața „omenește“, adică de standardele de performanțe ridicate.







Problema omului este legată de esența sa generică, prin urmare, luarea în considerare este recomandabil să se înceapă cu identificarea esenței acestui concept.

Omul, scrie Karl Marx. acolo fiind generice, nu numai în sensul că face rasa obiectul său, ci în sensul - și aceasta este doar o altă expresie a aceleiași, el se referă la el însuși ca o cursă de numerar de viață. Această definiție implică trei premisă esențială. În primul rând, se accentuează ideea că oamenii organic, este legat direct de el a creat un sistem de relații sociale și a legăturilor. În al doilea rând, ideea este inadmisibilitatea opoziției a individului și a societății, așa cum este plină de ruptură a relațiilor nu numai între om și istorie, dar, de asemenea, între natură și societate. În al treilea rând, se atrage atenția asupra faptului că omul este o ființă socială și datorită acestui fapt, orice manifestare a vieții sale este o manifestare și afirmare a vieții sociale. viață individuală și generică a omului, Marx a scris, nu este ceva diferit, deși necesitatea existenței sale a vieții individuale este una specială. o manifestare universală a vieții tribale și viața generică este fie specială sau viața individuală generală.

Luarea în considerare a societății umane este părți esențiale și plierea relații imposibile. Cu toate acestea, întrebarea rămâne problematică, că, de fapt, este o persoană care stau în existențial, o condiție existențială. Dificultatea în rezolvarea acestei probleme constă în faptul că omul lui corporalitate nu este cu mult diferit de animale. Nu întâmplător, peste milenii, oamenii au identificat cu „animal“ sau „mașină“ este cel mai bun caz un „animal politic.“ De exemplu, antic grecesc filosovI Platon credea că „omul -. Un animal cu două picioare, fără pene“ Două mii de mers după Platon, celebrul fizician francez și matematician B. Pascal a spus despre argumentele pe care filososfe „Omul fără picioare greutatea rămâne aceeași persoană, și fără a perevchelovekom cocoș devine.“ În consecință, între om și animal are o diferență fundamentală.

proprietate specifică, care exprimă esența omului ca ființă socială, este capacitatea sa de a lucra, inteligent și competent a crea instrumente artificiale și prin intermediul lor de a schimba lumea din jurul nostru. Munca - aceasta este saltul calitativ care separă omul de lumea animală, și aprobă adevărata ei esență, ca ființă socio-istorică, și activitatea subiect de domeniu de transformare.

Alături de muncă și limba, care sunt formate în procesul de comunicare între oameni, cea mai importantă diferență între om și animal este abilitatea de a gândi.

Datorită omul de gândire nu se adaptează la mediul natural și le convertește, realizând nevoile și interesele lor. mintea Bravul omului și conștiinței sale au creat un al doilea mondial, artificiale de cultură, care nu există în mod natural în valorile materiale și spirituale. Particularitatea minții umane este că este creativ. Omul anticipează rezultatele activităților sale. pune și utilizează o varietate de mijloace pentru a le atinge. Având o anumită împrejurare, Marx a scris că fiecare albină ei arta de fabricare de celule poate deforma orice arhitect, dar cel mai rau arhitect din cele mai bune de albine de la început este caracterizat prin aceea că, înainte de a vă construi o celulă de ceară, el a construit-o în capul său, și anume anticipând rezultatele activităților sale.

Luarea în considerare a naturii omului este multidimensională și, în plus față de abordările de mai sus, pot include și alte direcții de cercetare.